Viagem
Em 2010, os irmãos Hussin começaram uma viagem de bicicleta de 2 anos pelos EUA, documentando histórias de pessoas “reciclando o sonho americano”. Nesse episódio, eles visitam Idyll Dandy Acres (IDA), uma comunidade única na zona rural do Tennessee.
Tudo se move mais devagar agora. As pessoas dormem mais e trabalham menos. O peso do inverno continuaria nos pressionando por alguns meses, mas hoje à noite era simbólico. O frio amargo persistiria, mas a partir de agora os dias iriam lentamente crescer mais, minuto a minuto, até finalmente lançarmos todas essas camadas pesadas e flutuar com as cores da primavera.
Foi a noite mais longa do ano. O sol já havia afundado atrás da cordilheira antes das 16h, e passávamos nossas noites amontoados perto de um fogão a lenha com mais dez na IDA, comendo refeições caseiras e adormecendo envolto em ganso. O solstício de inverno era pouco mais do que outra noite fria e escura aqui. Bem no lado da montanha, porém, as Fadas Radicais estavam preparando uma promessa de renovação, lembrança e renascimento.
* * *
"Hoje à noite comemoramos a inversão da escuridão", gritou Mountaine, caminhando lentamente entre a multidão e o fogo. "E às vezes essa escuridão lá fora reflete uma escuridão lá dentro." Era um tempo para introspecção. Uma oportunidade para examinar o ano passado e estabelecer intenções para o ano seguinte. Todos nós nos reunimos em volta de um círculo de velas para proteger as delicadas chamas do vento, cada um de nós acendendo uma e vendo-a dançar. Compaixão. Renascimento. Consciência. Oferecendo o que mais ansiamos, recebemos as intenções um do outro em um abraço gentil e caloroso. Ninguém estava presente por quilômetros para julgar ou interferir. Éramos apenas nós e a montanha naquela noite, onde o cinismo e a separação deram lugar à empatia e à comunhão na segurança do Santuário da Montanha Curta.
* * *
O local está em funcionamento há cerca de trinta anos, um dos primeiros - alguns dizem os primeiros - santuários Radicais das Fadas do mundo. O movimento começou nos anos 70, quando grande parte da cultura gay era expressa em enclaves das principais cidades americanas, muitas vezes tipificadas pelo clone - óculos de sol aviadores usando caricaturas de masculinidade massivamente ligadas aos músculos, em crescimento de bigodes. Por outro lado, movimentos homossexuais mais populares procuravam a libertação através da assimilação e da heteroimitação. Mas os países das fadas tinham uma agenda radicalmente diferente.
"As fadas iriam para o orgulho gay e os gays ficariam horrorizados", lembra Phil. “Eles não queriam se associar de forma alguma a essas pessoas que eram tão malucas e vestidas de forma cruzada. Eles queriam que os gays fossem vistos da mesma maneira que a comunidade heterossexual. Houve um esforço consciente dos países das fadas para empurrá-lo pelas gargantas dos gays tradicionais de que ser gay não é como ser hetero, exceto por estar com outros homens. É inerentemente diferente. E é muito legal e muito divertido.”
Os países das fadas recuperaram a fada homofóbica, mudando sua ortografia para refletir o espiritualismo das fadas míticas e adotando qualidades que a cultura popular estigmatizou como feminina. Para os países das fadas, o papel dos homens homossexuais na sociedade era em grande parte espiritual, como em algumas culturas nativas americanas, onde pessoas homossexuais e transgêneros freqüentemente se tornaram mediadores espirituais e curandeiros. Eles foram pensados para ter uma visão da vida que os outros não poderiam alcançar.
“Se você nasceu com uma identidade sexual diferente da qual o mainstream se sente confortável”, explica Phil, “você já está em vantagem. Você tem que criar quem você é para descobrir quem você é. Você acabou de configurar desde o nascimento para ter que descobrir e lidar com coisas que muitas pessoas nem sabem que são questões na vida.”
* * *
No início dos anos 90, a quantidade de pessoas interessadas em Short Mountain se tornou demais para lidar, e havia uma necessidade decidida de mais espaço. Depois de considerar terras em todo o país, Phil e alguns outros países das fadas se estabeleceram em mais de 200 acres em um buraco a poucos quilômetros de Short Mountain. Artista ele mesmo, Phil esperava cultivar um espaço com espiritualidade e arte como seus pilares. Assim começou a IDA - uma comunidade intencional de artistas com base nas fadas. Mas lentamente se transformou em algo que ninguém antecipou.
MaxZine nos encontrou em Smithville em sua bicicleta para nos levar. Às vezes descrita como a mãe da IDA, ele assume uma série de responsabilidades para nutrir o espaço e fazer com que os visitantes se sintam bem-vindos. Depois de ajudá-lo a ajustar os freios, cortamos estradas antigas, passamos de bicicleta por igrejas e fazendas batistas, antes de finalmente percorrermos profundamente o buraco da AID.
As palavras “Welcome Homo” nos receberam, espalhadas na frente de um celeiro em deterioração, cheio de roupas velhas, bicicletas e um palco para apresentações. O MaxZine nos mostrou a propriedade, das casas que estão sendo construídas e dos chuveiros solares ao sistema de captação de nascentes e campos gramados onde centenas de pessoas acampam durante Idapalooza, o festival anual de música da AID.
“Houve tantos momentos cruciais na história da IDA que ajudaram a mudar a identidade da comunidade”, explica MaxZine. “Uma das visões que começaram a mudar mais cedo foi o desejo da AID de não ser apenas um espaço gay masculino. Começou como um grupo de oito homens na floresta. Então tornou-se um gênero livre para todos.”
Ao desenvolver uma cultura e uma direção comum, os residentes da AID fizeram uma festa em que todos vieram vestidos como sua visão da AID no ano de 2020. Duas das poucas mulheres envolvidas no espaço ainda não haviam aparecido quando a festa estava bem encerrada maneira.
“Eles finalmente subiram as escadas do celeiro”, lembra MaxZine. “Eles tiraram a camisa, de topless e pintaram as placas das mulheres no peito. 'Aqui estamos vestidos como nossa visão da AID!' Parecia que já em nosso segundo ano o gênero e a identidade da AID estavam começando a mudar.”
* * *
A IDA agora se identifica como um espaço queer. Os conceitos de gays e lésbicas parecem bastante diretos, mas, quando perguntamos às pessoas sobre homossexual, teríamos olhos torcidos, longas pausas e equívocos constantes. Todo mundo tem suas próprias noções. E parece que é exatamente isso. O queer exalta ambiguidade e contradição, afirmando que os limites colocados em nossos corpos e mentes não são reais; elas podem ser levantadas tão facilmente quanto foram colocadas no início.
"Queer …" Phil interrompe, procurando as palavras certas. “Eu vejo isso principalmente como uma expressão cultural que é muito fluida, aberta e aceita variações. Ser exclusivamente você mesmo. Não é apenas que as pessoas queer são diferentes das pessoas heterossexuais, mas todas são diferentes e toda essa diferença precisa ser comemorada.”
Na IDA, há muitas pessoas com maçãs e seios de Adam ou com pêlos faciais e maquiagem. Carpinteiros e padeiros, lésbicas femininas e transgêneros andróginos, tudo se derrete em uma fluidez lindamente matizada. Poucos de nós têm a chance de ver o sexo e o gênero desconstruídos diante de nossos olhos, de nos ver esperar uma paisagem de gênero fluida em nossa vida cotidiana. Homens e mulheres e todos os demais são rapidamente pessoas justas. Palavras como gay, bi e hetero se tornam aproximações embaçadas - bandeiras que alguns de nós voam sobre nossas cabeças, mas não o tipo de coisa que nos mantém em frentes separadas. É mais do que apenas uma mudança de idioma. Isso está atrapalhando o seu processo de pensamento - quebrando os preconceitos e binários entre nossos sentidos e nosso cérebro.
Preconceitos e medos sobre o que as pessoas podem ser são tão profundamente entrelaçados na cultura maior que é quase impossível para muitos de nós descobrir completamente quem somos. Essa talvez tenha sido a verdade mais poderosa que levou ao nascimento da AID. Muitas vezes descrita como um espaço seguro estranho, a IDA oferece às pessoas espaço para expressar os reprimidos e, finalmente, aprender o que significa ser elas mesmas. Mas a segurança pode ser ilusória.
"Eu não acho que chamaria em qualquer lugar um espaço seguro", argumenta Cassidy. "Especialmente um lugar onde as pessoas são encorajadas a se abrir e se comunicar." Ela ri, sua risada engolindo o rosto inteiro. “Não é realmente um processo seguro. As pessoas precisam aprender a se sentir o mais seguras possível e também a não se intrometer e pressionar outras pessoas. Incentivar uma cultura de responsabilidade individual.”
* * *
Rejuvenescendo na sauna de Short Mountain, depois de um dia de sorte, um dos homens, depois de saber que Tim e eu éramos irmãos e não amantes, perguntou se éramos ambos gays. Algumas cabeças surpresas se viraram com a nossa resposta. "Ah, sério?" Ele parou. "Bem, você é bem-vindo aqui de qualquer maneira!"
Essa foi a atitude predominante que encontramos - fomos tomados principalmente como pessoas, julgados por nossas qualidades. Desde que sejamos respeitosos, inspirados e curiosos, tivemos poucos problemas para fazer amigos e nos sentir bem-vindos na comunidade. Mas chegou a notícia rapidamente que não nos identificávamos como esquisito, e algumas pessoas não se deram muito bem com a ideia. Uma pessoa que era incrivelmente calorosa para nós no início de nossa estadia tornou-se cada vez mais fria e distante. Uma semana depois, enquanto cozinhamos alguns ovos, eles se aproximaram de nós. "Então … eu tinha uma pergunta sobre o filme de vocês." Seus olhos dispararam entre os nossos e a mesa.
Eles estavam desconfortáveis com a idéia de duas pessoas heterossexuais representando um espaço estranho, e, nesse caso, sobre representação estrangeira em geral. Isso ecoou através de minhas próprias sensibilidades, então tive que fazer uma pausa para reunir meus pensamentos. Eu me encolho toda vez que abro uma revista, apenas para ver a sabedoria de uma cultura e as tradições antigas reduzidas a algumas fotos de pessoas marrons e magras. Levamos nossos preconceitos para onde quer que vamos e em qualquer capacidade que trabalhamos. Nós éramos o tipo de pessoa que eles vieram para a floresta para fugir em primeiro lugar?
Já havia sensibilidade e resistência em fazer um filme sobre a comunidade. Algumas pessoas tinham medo de exposição. Afinal, o Tennessee rural é um lugar improvável para esse tipo de coisa acontecer, e às vezes pode parecer frágil. Alguns tinham medo de crimes de ódio e outros simplesmente não queriam publicidade extra - muitas pessoas já participavam da AID, e muita exposição poderia superlotar o local. E agora havia a ansiedade adicional de nós, talvez não sendo esquisitos o suficiente para representar o lugar.
* * *
Apesar das tensões conflitantes, a comunidade nos recebeu por todo o projeto, nos convidando para sua casa e se oferecendo como sujeitos por meses. Finalmente, mostrar o filme final foi como um suspiro pesado de alívio. Fomos graciosamente abordados pela pessoa que mais se opôs à nossa presença. Para sua surpresa, ele achou o filme bonito. Nosso projeto o ajudou a considerar muitos de seus preconceitos e conceitos de identidade pessoal. Ele fez o mesmo por nós. Podem ser conexões como essa que estão lentamente fazendo rachaduras naquele binário final já frágil entre estranho e direto.
De certa forma, era frustrante ser apontado de forma tão inequívoca como "direta" por algumas pessoas aqui, sem ter a chance de explorar nossas próprias nuances da maneira como o espaço foi criado. Somente depois de partirmos começamos a respeitar plenamente a resistência e o ceticismo que encontramos. Entramos muito levemente. Apesar de nosso entusiasmo ansioso pelo conceito maleável de queer, não somos capazes de entender completamente o espaço queer - não no nível que as pessoas aqui fazem. Eu nunca senti a confusão e o isolamento de receber um gênero que não era meu. Ou temido pela minha vida andando pela rua à noite, com a mão trancada na de um amante. Nenhum membro da família jamais me deserdou. A única vez em que realmente me senti afastada e ostracizada devido ao meu sexo e sexualidade é aqui. E talvez seja exatamente isso que eu precisei aprender.
Noah e Tim estão criando um documentário chamado America Recycled. Eles estão no meio de uma campanha de arrecadação de fundos na qual todas as doações serão equivalentes a dólar por dólar, um prêmio por ganhar o USA Creative Vision Award. A captação de recursos termina em 7 de abril de 2013. Para ver este filme completo, faça uma doação na USA Projects.
