Meditação + Espiritualidade
Foto: yosoyjulito
Tomar o mítico caminho menos percorrido significa encontrar provações, tentações, morte e renascimento.
Parte II: Iniciação
Viajar é uma atividade fundamentalmente humana, praticada em todo o mundo há milhares de anos. Trata-se de descoberta - a paixão de seguir para onde uma estrada desconhecida nos levará - e pode remodelar a forma como vemos o mundo e a nós mesmos dentro dela.
O mesmo pode ser dito sobre o mito. As razões para viajar são idênticas às por que estudamos o mito: explorar novos modos de vida, aprender mais sobre o mundo e entender melhor a natureza da imaginação humana.
O que nenhum mitólogo antes de Joseph Campbell reconheceu foi a relevância do mito para questões da vida contemporânea. Ele tinha plena consciência de que o mito pode falar com o mundo moderno. A chave é ver o mito como uma metáfora da instrução espiritual, ao invés de um fato histórico. Campbell acreditava que a fixação em leituras literais nos deixa cegos às mensagens subjacentes. Os mitos fornecem sinais existenciais para navegar e devem ser lidos simbolicamente, não de fato.
Por exemplo, imagine um homem se preparando para ir trabalhar de manhã. Ele beija a esposa e diz: “Estou indo matar os dragões.” Certamente entendemos seu significado - ele vai enfrentar os desafios do dia, não para perseguir lagartos enormes. Ele se coloca no papel metafórico de um herói.
No entanto, se ele sair pela porta com uma espada na mão, ele interpretou a metáfora literalmente. O problema não é apenas que isso é inadequado para o escritório, mesmo em dias informais. Ao recriar a imagem literalmente, ele erra o objetivo da imagem heróica - o significado mais profundo da mensagem figurativa.
Onde a estrada mítica leva
O herói de Campbell suporta temas míticos em sua jornada, e alguns dos mais profundos são encontrados no mundo fora de casa, ou "Mundo dos Sonhos". Ecoando as experiências espirituais de muitos viajantes, a iniciação ao mistério envolve seis etapas:
Foto: h.koppdelaney
1) O Caminho das Provações: O Mundo dos Sonhos representa os campos de prova da aptidão do herói. Marcado por uma quantidade razoável de tropeços, o herói enfrenta desafios de superfície de todos os tipos: mental, físico, emocional, ético, devocional e assim por diante.
Os testes do volátil reino dos sonhos são uma preparação, uma chance de aprender as regras. Os heróis podem sofrer o retorno da dúvida, mas enfrentar esses obstáculos prova o valor do herói. Somente aqueles que “falam e conversam e caminham” podem progredir para estágios futuros.
2) O Encontro com a Deusa: "Mulher", escreveu Campbell, "na linguagem pictórica da mitologia, representa a totalidade do que pode ser conhecido". Uma característica comum da Jornada do Herói é encontrar o insight divino feminino, interpretado como " visão verdadeira”.
Embora tradicionalmente retratada como masculina, a tradução literal do gênero do herói não é a mensagem. Falado no dialeto de hoje, o tema deste estágio é harmonizar a ação masculina com a mística feminina, unindo ambos os aspectos da identidade do herói sem que uma faceta oprima a outra.
Para um herói muito brando ou rude com a união, a jornada se torna anti-heróica. Execução e essência devem ser equilibradas para conciliar a identidade do herói, sem perder a graça ou a potência. O vigor se torna brutalidade, o charme se torna presunção, se um lado ofusca o outro.
“Uma grande mente deve ser andrógina.” –Samuel Taylor Coleridge
Somente pela exibição do “coração gentil” os heróis e heroínas cortejam sua “metade desaparecida” - um passo que afirma toda a gama da psique gerada.
3) Mulher como tentação: indiscutivelmente não faz parte de todas as jornadas, esse estágio se refere à libido sempre presente. Campbell considera a questão da sexualidade crítica: os heróis não devem ser atraídos nem pela jornada nem por sua própria identidade. Abraçando a deusa do conhecimento, um herói também é conscientizado da “impureza” ou “carnalidade” do contato através das fronteiras - o movimento é sexual.
Freqüentemente, um prelúdio para a união (alguns podem dizer reunião) com a deusa, o herói deve lidar com a tentação do caminho. Como uma chama com o poder de ajudar ou prejudicar, o respeito pela união deve ser pago. Isolar o lado sombrio cria estresse, enquanto o contato com a fonte radiante da vida queima e corrompe o eu superior do herói. O conflito é manter o controle - resistir à atração da sirene é a liberdade de escolha, versus a servidão aos demônios pessoais.
4) Expiação com o Pai: Este estágio inicia o clímax da Iniciação: reunir os poderes finais necessários para assumir o manto do modelo. Em termos mais simples, é dizer: "Eu posso fazer isso sozinho" - para transformar o potencial em confiança.
Ao incorporar a posição simbólica de pai (ou mãe, se mulher), o herói também integra um modelo da "lei" - a lei de como viver nos próprios termos. Campbell descreveu esse estágio como desenvolvendo a sabedoria vital para o prêmio final concluir a Iniciação. Ele via isso como uma forma de expiação ("unificação") com o potencial de alguém, ver a figura dos pais como um guardião mortal da sabedoria, não como um guarda inacessível.
Foto: h.koppdelaney
“O herói transcende a vida com seu ponto cego peculiar e sobe por um momento para vislumbrar a fonte. Ele vê o rosto do pai, entende - e os dois são expiados.
5) Apoteose: Apoteose significa "tornar-se divino". A responsabilidade adquirida no estágio anterior abre o herói para uma nova maneira de se relacionar com a vida, o passo final necessário para enfrentar o "eu das sombras" - a maior ameaça ao personagem do herói.
Este é um encontro com um tipo de morte: uma morte de inocência, de “o que era”, semelhante à passagem de casa para o próprio Mundo dos Sonhos. O "modo como as coisas eram" é quebrado e reintegrado; o ego se dissolve e recristaliza em uma nova consciência - um renascimento. O herói abrange seu passado ingênuo, o presente de seu novo papel e a direção do futuro com o novo poder que agora controlam.
6) O benefício final: No renascimento, o herói ganha um prêmio espiritual. Muitas vezes descrito miticamente como um elixir mágico, copo ou dispositivo que concede imortalidade, comida e água sem fim ou cura, também pode aparecer como tesouro ou uma nova consciência poderosa. No entanto, esses ainda são símbolos do verdadeiro significado da benção: o fim do sofrimento, consertar uma fenda ou curar uma ferida. O prêmio apóia o senso de vida harmoniosa, e a verdadeira essência da recompensa é ir além dos símbolos para a revelação.
O benefício confirma o mito como um meio de vincular os indivíduos às causas de suas comunidades.
Um presente a ser compartilhado, o benefício confirma o mito como um meio de vincular os indivíduos às causas de suas comunidades. Mas a revelação apresenta uma nova barreira: como conectar o novo eu à vida deixada para trás. A jornada se torna um espelho de si mesma: ao traduzir o Mundo dos Sonhos, o herói deve relacionar sua percepção ao Mundo Comum que partiu. A jornada ainda não está completa - a decisão de onde estabelecer o lar é considerada na próxima fase, Return.
Você já experimentou viagens semelhantes à jornada mítica de Campbell? Compartilhe seus pensamentos abaixo
Leia a série:
- Parte I, Viagem heróica: Joseph Campbell e o poder da jornada mítica
- Parte III, Viagem Heroica: A Arte Mítica do Regresso a Casa.
