Espalhados por todo o mundo, abrangendo todas as regiões e fronteiras, é uma nação vasta e sem fronteiras.
Todos os anos, milhões de pessoas migram para esta nação, com idiomas e costumes dos lugares mais longínquos do planeta. Sua população flui com as estações do ano, naturais e políticas; embora notavelmente diversa, todas as culturas se encontram aqui dentro de uma única tradição.
E não importa como possa crescer ou encolher, nunca pode desaparecer completamente. E sempre há espaço para mais um.
Este lugar contém o melhor e o pior da humanidade - talvez não seja melhor ou pior que em qualquer outro lugar. Mas traz consigo um potencial único de compartilhamento e diálogo que não existe em nenhum outro lugar.
É a própria idéia deste lugar que traz a esperança de algo melhor.
É a própria idéia deste lugar que traz a esperança de algo melhor.
A qualquer momento, milhões de pessoas pertencem a esta nação de viajantes. Apesar do país de origem, eles estão entre as casas: a que partiu e a que retornará.
Esta nação liminar não serve a uma terra, mas a todas, em uma troca de informações e inspiração - o orgulho de um povo se torna uma maravilha para outro. Aqui o estrangeiro é recebido como convidado de honra, um vínculo entre vizinhos que nos ajuda a aprender mais claramente o que é ser humano.
A crença de que a humanidade está envolvida em uma única comunidade é chamada cosmopolitismo. Uma filosofia com raízes antigas, sua linhagem começa com Diógenes: quando perguntado de onde ele veio, ele respondeu: "Eu sou um cidadão do mundo".
Um cidadão do mundo
Cosmopolita passou a significar "mundano" ou "sofisticado" (uma palavra derivada do amor à sabedoria), mas no sentido original significava um amor universal por todas as pessoas que rejeitam fronteiras.
Desde sua declaração, o cosmopolitismo tornou-se uma bandeira para a consciência global - uma dedicação à preservação do diálogo e da variedade entre todos os modos de vida. Encontrou muitos adeptos ao longo dos tempos, principalmente no trabalho de Immanuel Kant, que há muito tempo previa uma união de nações para acabar com a guerra (o precursor das Nações Unidas de hoje).
O cosmopolitismo hoje inspira muitos pensadores que continuam a explorar suas possibilidades.
No entanto, o cosmopolitismo também teve seus oponentes. Muitos filósofos acreditam que essa coalizão é ilusória na melhor das hipóteses, enquanto outros afirmam que agressão e conflito são a ordem natural das coisas.
Infelizmente, há muitas evidências para apoiar suas reivindicações. As lacunas entre linguagem e crenças são intimidadoras, e o horror recorrente da guerra é um argumento esmagador contra um mundo idílico.
Hegel acreditava que a guerra é obrigatória para a aptidão de um país, uma festa de força para limpar a madeira morta. Se a mudança é inevitável, a disparidade é a condição padrão - a guerra não é a reação à paz, mas vice-versa.
Uma comunidade mais forte e melhorada é inatingível através da estagnação permanente da paz, para a qual não há chamada sem um conflito definido. A paz, pensou Hegel, não é apenas a ausência de guerra, mas sua prole. A paz é apenas o tempo futuro da guerra.
Se Hegel estava correto, os protestos dos anos 60 foram uma causa perdida antes de começarem. Como você pode desmontar um aspecto fundamental da natureza humana? O que implica "paz global", afinal? Como você cria um mundo sem diferença e ainda mantém a individualidade?
A solução não é eliminar conflitos ou diversidade, mas aplicá-los para fins produtivos.
O valor do conflito
Por mais estranho que possa parecer, o conflito é vital para a nossa existência. O atrito de nossos pés no chão nos leva adiante; o atrito do ar contra nossas cordas vocais produz som - sem atrito, ficaríamos mudos e paralisados.
Por mais estranho que possa parecer, o conflito é vital para a nossa existência.
Dizem que “duas pedras lisas não moem” - assim é com a obtenção de um resultado positivo em vistas alternativas. Embora o conflito tenha uma má reputação, é em grande parte devido ao fracasso em se beneficiar de uma inevitabilidade da física.
E, apesar do aparente inconveniente, a diversidade exige que consideremos uma abordagem mais ampla. Somente através de uma reflexão mais consciente podemos ver as coisas sob uma nova luz.
Se, como alegou Hegel, a paz brota da guerra, pode-se argumentar que somos mais fortes não pela capacidade de fazer guerra, mas pela capacidade de encontrar um acordo mais saudável. A fuga da dissonância para encontrar harmonia demonstra o potencial criativo do coro - não em derrotar a variação, mas em canalizá-la.
O filósofo moderno Kwame Anthony Appiah, em seu livro Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, escreve que
“Porque existem tantas possibilidades humanas que vale a pena explorar, não esperamos nem desejamos que cada pessoa ou sociedade converja em um único modo de vida. Quaisquer que sejam nossas obrigações para com os outros (ou as suas para nós), elas geralmente têm o direito de seguir seu próprio caminho.”
Grande parte da arte de viajar reside na capacidade de negociar essas diferenças e encontrar novos caminhos para avançar.
De fato, como escreve Appiah, “haverá momentos em que esses dois ideais - preocupação universal e respeito pela diferença legítima - se chocam. Há um sentido em que cosmopolitismo é o nome não da solução, mas do desafio. (Enfase adicionada.)
A cidade da humanidade
Considere que o barulho e o barulho do mundo são na verdade o som do movimento: o zumbido dos veículos na estrada, o teor das vozes no ar, todos se esforçando para alcançar objetivos semelhantes, e não contrários.
Existem inúmeras oportunidades para a descoberta de culturas novas e mútuas nas estradas que nos unem - para cada pedra nas paredes do medo e da apatia, há um viajante para destruí-la.
O cosmopolitismo é uma idéia fluida e tênue, frequentemente ameaçada pelo fervor patriótico e pela cegueira do dogma.
Mas é também uma afirmação ousada e otimista - que declara cidadania a um estado que desafia a supremacia, transcendendo qualquer nação para fechar os espaços entre nós.
A nação viajante é o eco global de Diógenes, o momento atual do cosmopolitismo. É a emoção de encontrar-se entre todos os colegas buscadores, nas margens que compõem a Cidade da Humanidade.
