A ciência finalmente será capaz de consertar o "problema" da morte? Em uma entrevista provocativa, Jason Silva explica em quanto tempo você poderá viver para sempre.
Jason Silva não tem média de 26 anos.
O cineasta venezuelano-americano é um prolífico "jornalista gonzo" e produtor fundador da Current TV, a rede inovadora iniciada pelo ex-vice-presidente dos EUA Al Gore. Jason também co-organizou o primeiro Dia da Pangea em 2008.
Mas ultimamente, Jason encontrou uma falha na condição humana que o estava incomodando. Essa falha é a morte. Ele confessa que tentou encontrar respostas em várias religiões e filosofias, até se dedicar à ciência.
Primeiro, assista ao curta-metragem de Jason "Os Imortais"
Eu conversei com Jason para entrevistá-lo em seu curta-metragem e para descobrir as questões mais profundas no final da morte.
BNT: Quais filosofias você explorou antes da ciência? Que respostas eles não forneceram?
Cineasta Jason Silva
JASON: Eu sempre fui um pensador analítico - tentando entender a condição humana. Talvez seja por ser um pouco maníaco por controle - entender algo me dá a sensação de controle.
Uma das minhas especialidades na universidade era filosofia - eu adorava o existencialismo e adorava um curso intitulado "filosofia do espaço e do tempo". Também era um individualista ávido e lia muito do trabalho de Ayn Rand.
Adorei a idéia do homem como um ser heróico - que nunca deveria se curvar diante de uma religião sufocante ou de uma tirania política coletivista. Eu estava procurando uma resposta para o problema da existência - eu suspeitava que tivesse algo a ver com significado, mas ao mesmo tempo resolvi o hedonismo irracional (divertido, mas no final insatisfatório).
Hoje, no entanto, sei que isso não basta, porque não resolve o problema da finitude.
Você menciona que ver fotografias e filmagens antigas enche você de melancolia. Como você se sente ao ver fotos e vídeos de viagens anteriores?
Assistir a cenas antigas de viagens anteriores geralmente me anima e me lembra o sublime. Fico preenchido com a sensação de "triste e feliz" - a euforia agridoce de ver algo inspirador enquanto estou ciente de que o momento se foi.
Imagens antigas me dão um gostinho da imortalidade, porque eu "volto" a um momento (geralmente um de êxtase revelador) … onde bombardeei apaixonadamente a câmera exatamente por que esse momento significava algo para mim - Essa é a mais alta das alturas.
O que eu realmente gosto de fazer é adicionar uma peça de música à filmagem que provoque precisamente o tipo de sentimento visceral que senti no momento em que gravei a filmagem.
Esse é o ponto: fornece uma reflexão / exame forçado de um momento que importava! Isso me impede de tomar momentos perfeitos como garantidos. O requintado e o sublime são sagrados.
Você cita The Immortalist em seu filme - como você o conheceu e por que isso ressoa com você?
Depois de assistir ao brilhante filme Vanilla Sky, passei horas na internet pesquisando a Cryonic Suspension.
Se removêssemos a finitude da condição humana, a vida poderia ser transformada em um eterno agora - não haverá mais ansiedade existencial.
Essa ideia de que poderíamos nos preservar até que a tecnologia estivesse lá para reparar o desgaste do envelhecimento e eventual patologia.
Como o sonho lúcido apresentado no filme, se removêssemos a finitude da condição humana, a vida poderia ser transformada em um eterno agora - não mais ansiedade existencial.
Comecei a ler sobre Ray Kurzweil e Aubrey de Gray, brilhantes pensadores que professavam que através da engenharia científica um dia conquistaríamos a morte.
As implicações e motivações filosóficas por trás disso, no entanto, foram melhor descritas pela obra-prima de Alan Harrington, "The Immortalist" - um manifesto que ousou desafiar nosso complexo de inferioridade cósmica e uma atitude complacente sobre nossa morte "inevitável" e, em vez disso, nos desafiou a engenheiro (com CIÊNCIA) um estado de ser sem idade e divino.
É aqui que a ciência satisfaria os anseios do homem existencial, que por muito tempo estava sofrendo como consequência de estar ciente de sua mortalidade.
Foto de kangster.
“Eliminar a morte é brincar de Deus, mas fazer uma cirurgia tripla de desvio é ótimo.” Esse é um excelente argumento contra as pessoas que acreditam que os humanos não devem mexer com a morte. De que outras maneiras já intervimos contra os processos biológicos naturais?
Acredito que os humanos sempre superaram suas limitações biológicas. É o que nos trouxe para fora das cavernas e para a lua.
Nós nos curamos de doenças, pilotamos máquinas notáveis pelo ar a 800 quilômetros por hora. Nós nos comunicamos instantaneamente e sem fio em todo o mundo.
Por que é tão difícil nos imaginar reprogramando nossa bioquímica (como o software de computador) para que possamos aliviar o sofrimento, a deterioração e a morte?
Você explora a resposta da ciência ao "problema" da morte. Por que a morte é vista como um problema que precisa ser corrigido?
São nossas memórias, nossos amores, as imagens e os sonhos que nos definem. A morte leva isso tudo embora.
A morte é uma tragédia profunda. A consciência humana é basicamente um padrão profundo (e valioso) de informações que residem em uma complexa máquina biológica.
Esta máquina pode se reparar por um determinado período, mas com o tempo se desgasta e se deteriora a uma taxa mais rápida do que pode consertar. É por isso que morremos.
Hoje, no entanto, estamos prestes a corrigir isso. A morte é a perda de tudo o que importa - são nossas memórias, nossos amores, as imagens e os sonhos que nos definem - as músicas que nos comoveram e os filmes que nos moldaram. A morte leva isso tudo embora.
Argumento que, da mesma maneira que nos sentimos compelidos a preservar as obras de Shakespeare e outras grandes obras de arte, por que não devemos estender isso à nossa fisicalidade?
Além disso, ao rotular a morte de um problema, ela muda nossa atitude complacente em relação à morte e a transforma em um problema de engenharia, que podemos resolver, da mesma forma que resolvemos problemas impossíveis no passado.
Você diz que "a evolução pode ser cruel", pois não permite a variável da consciência humana. Mas muitos outros professores espirituais acreditam que a consciência humana é o resultado direto da evolução. Como você reconcilia essas duas visões?
A evolução é um processo cego que atingiu a consciência humana.
De repente, temos uma espécie que pode refletir sobre o processo evolutivo que lhe permitiu emergir e que pode tomar decisões calculadas e medidas sobre como redirecionar esse processo para incluir e levar em consideração "o significado da vida individual" como uma variável no processo. desenhar.
A evolução cega não se importa com o quanto eu amo minha mãe - não se preocupa com o meu amor pelo teatro e pelo aprendizado e pela leitura - a evolução se importa apenas com a minha descendência.
Mas eu, como árbitro de valor e significado, decidi que me preocupo com essas coisas e não quero entregá-las apenas porque "é assim que as coisas são". Digo mudar a maneira como as coisas são.
Se o objetivo final é "viver para sempre", como você acha que seria a vida se a imoralidade fosse alcançada?
A vida seria uma aventura sem fim, esculpida momento a momento, construindo sobre si mesma uma sinfonia cada vez mais sofisticada e complexa.
Acho que Nietzsche disse algo assim: "O homem está andando na corda bamba entre o macaco e o Overman".
Overman é o surgimento dentro de nós de algo infinitamente mais sublime que nós. É o nosso potencial. É um estado divino de ser, o que ansiamos desesperadamente em todas as nossas igrejas.
Foto de Guillaume Goyette.
O general norte-americano Omar N. Bradley disse uma vez: "O nosso é um mundo de gigantes nucleares e crianças éticas". Para mim, isso também pode se aplicar à busca da imortalidade
Embora eu concorde que os seres humanos devam continuar ultrapassando os limites da ciência e da tecnologia, me pergunto se estamos fazendo as perguntas certas. A imortalidade resolveria os males do mundo? Isso nos faria mais felizes? Responderia a busca fundamental por significado?
A obra-prima de Ernest Becker, The Denial of Death, apresentava a ansiedade da morte como o principal problema do homem e também a raiz de todo mal e ansiedade.
Ele diz que o homem cria ilusões sob as quais viver para se distrair da consciência de sua mortalidade, que é insuportável.
Acredito, junto com muitos outros, que eliminar a morte como uma conseqüência do nascimento eliminaria toda a nossa ansiedade e impulsos agressivos.
Eu imagino que isso nos transformaria em filósofos e estudiosos. Heróis do estilo Joseph Campbell voltando da beira da morte se tornaram algo muito maior - um herói imortal.
Satisfazia a questão primordial da importância - sobre o que Miguel de Unamuno escreveu em "Tragic Sense of Life" - a necessidade da humanidade de imortalidade pessoal.
