No dia seguinte à eleição, Kae Lani Kennedy, 27, e MatadorU, Mary Sojourner, 76, conversaram sobre o que viram. Suas opiniões não refletem necessariamente a posição oficial da Rede Matador.
Ei, Mary, Presidente Trump? Sinto como se alguém cagasse na cama, e agora tenho que deitar nela.
As pessoas têm me dito para me acalmar, parar de chorar e apenas aceitar os resultados dessa eleição. Quando uma pessoa votou em Trump por suas políticas, também concordou em aceitar o racismo, o fanatismo, o sexismo e todo o ódio que ele representa. Como americana nativa, afro-americana e branca, que também é sobrevivente de estupro, sou re-traumatizada. Muitos americanos assistiram esse candidato / presidente zombar dos deficientes; ouviu sua linguagem vulgar em relação às mulheres e chamou estupradores mexicanos e extremistas muçulmanos; o ouvi proclamar que essa não será uma presidência amiga dos LGBT - e ainda o contratou para assumir o cargo mais alto do país. Minha nação está capacitando-o e dizendo: “Sim, não nos importamos com o que ele fez com você. Não nos importamos que ele tenha machucado você
Estou horrorizado. Eu estou envergonhado. Estou com medo de que um homem que legitimamente machucou e coloque em perigo pessoas nos represente no cenário global. Suas políticas são horríveis, com algumas sendo absolutamente inconstitucionais, mas o que mais me assusta é o que Trump inspirou em seus eleitores. Agora eu sei que borbulhar sob a superfície de muitos americanos, mais do que eu imaginava, é um ódio silencioso, um racismo secreto, sexismo e homofobia que Trump conseguiu explorar. Elegê-lo como presidente é uma validação para esse ódio, um ódio que alguns de seus apoiadores agora se sentem livres para atuar
Em menos de 24 horas após a eleição, a poucos quarteirões da minha casa na Filadélfia, uma loja foi pintada com suásticas e "Sieg Heil, 2016". O carro de um vizinho foi marcado com "TRUMP" e "BLACK BITCH". O hijab de uma mulher muçulmana foi roubado por outra mulher que gritou: "Você não pode mais usar isso, então vá se enforcar." Essas não são histórias exageradas da Alemanha dos anos 30, esses atos estão acontecendo aqui e agora. Estão surgindo histórias de todo o país sobre xingamentos raciais, vandalismo e violência
Na noite de segunda-feira aqui, uma linha de 2, 4 quilômetros se formou para ver o comício democrata em frente ao Independence Hall. Milhares de apoiadores olharam para a Cidade Velha, na esperança de vislumbrar a mulher que poderia se tornar presidente. Agora essas ruas estão cheias de manifestantes. Esta é a história nas ruas da América. Esta é uma história de indignação
No entanto, temo que a indignação desapareça entre os liberais e, quando a indignação desaparece, diminui a fasquia do que é aceitável. Quando a indignação desaparece, a paixão por continuar lutando também desaparece, e começamos a aceitar o que antes era inaceitável como a nova norma. Estou curioso - em que ponto as ofensas dos que estão no poder não serão mais aceitáveis? Como nos tornamos tão passivos? Como essas estatísticas podem ser verdadeiras? 131 milhões de pessoas votaram nesta eleição. 151 milhões compraram na Black Friday em 2015. Kae
Ei, Kae, Há mais de cinquenta anos, cerca de uma dúzia de negros e brancos estava na frente dos cinco e dez centavos de Woolworth na Fifty-Third Street de Chicago. (Passariam vinte anos antes de Jesse Jackson popularizar o "afro-americano" e cinquenta anos antes de eu ver o termo pessoas brancas "acordadas" usadas para descrever brancos anti-racistas.) Estávamos vestidos de terno e nossos melhores vestidos. Conversamos educadamente e, se um transeunte recusava um de nossos folhetos, apenas sorríamos.
Fizemos parte de manifestações organizadas pelo SNCC (Comitê de Coordenação de Não Violência Estudantil. Nossos folhetos incentivaram as pessoas a boicotar a Woolworth's para pressioná-las a permitir que afro-americanos comessem em seus balcões de almoço no Sul. Nossos organizadores nos instruíram a se vestir de maneira conservadora, fale educadamente e não enfrente ninguém. A campanha deu certo. A Woolworth abriu todos os balcões de almoço para todos.
Nos últimos dez anos, vi movimentos de protesto aumentarem e diminuirem. Participei facilmente de milhares de demos, testemunhas, desobediência civil, ações não violentas, planejando reuniões e fui preso em brigas pela terra. Eu já vi infiltrados participando de reuniões de movimento e começando a nos virar um contra o outro: pacifistas x anarquistas, mulheres gays x mulheres heterossexuais, afro-americanos x brancos, a lista é interminável. Eu já vi infiltrados propor ações ilegais e violentas. Não só vi esse governo e sabotagem corporativa, mas li documentos do governo descrevendo as infiltrações.
Tenho cinquenta anos mais que você, Kae - e tenho as mesmas perguntas que você tem sobre a passividade do público em geral. E mais três: 1. Qual é a possibilidade de que “movimentos progressivos” continuem desmoronando porque estão sendo projetados para isso? 2. Se está tão ruim agora, o que estamos vendo nos próximos quatro anos? 3. Onde estão os millennials indignados - conheço muitos - e que estratégia uma coalizão entre velhos e jovens pode evoluir?
Sua vez.
M
Hey Mary
Os tempos mudaram. Sinto que a etiqueta de protesto está perdida na minha geração. Eu costumava ouvir histórias de meu avô sobre o Movimento dos Direitos Civis e como era a vida no sul de Jim Crow. Ele cresceu como afro-americano e nativo americano em Greensboro, Carolina do Norte, onde começaram os protestos no balcão do almoço. Suas histórias me ensinaram que uma mudança real, e não soluções temporárias, só pode ser alcançada através da paixão, persistência e paciência, porque a mente oscilante significa influenciar o coração primeiro - e isso leva tempo. O progresso é um jardim que precisa ser cuidado. Não é à toa que ele ainda trabalha como paisagista
Ainda não falei com ele sobre essa eleição. Quando Obama ganhou, meu avô chorou porque, durante sua vida, ele passou de assistir outros afro-americanos morrerem nas mãos dos Klansmen a assistir um afro-americano se tornar comandante-em-chefe.
Eu sei que nem todos os apoiadores de Trump são racistas. Mas não tenho coragem de explicar a alguém que amo, uma pessoa que viveu durante um tempo em que havia leis reais que diziam que "negros" não podiam sequer beber da mesma fonte de água, que minha geração acabou de voltar sobre o que sua geração lutou.
Hoje, os protestos não são nada parecidos com o que aprendi na aula de História ou nas histórias de meu avô. Parece haver pouca estratégia e muito pouca estrutura. É apenas um monte de gente gritando sobre algo que está irritado.
Parece que desde a Primavera Árabe as revoluções agora são reduzidas a eventos postados no Facebook. Iremos verificar protestos, como Standing Rock Reservation, mas nunca voaremos para Dakota do Norte. A geração do milênio usa hashtags populares para espalhar a palavra e depois aparece para tirar selfies nas marchas. Há um amplo acordo de que nossos protestos são pacíficos, mas uma vez que os queimadores de bandeira aparecem, a legitimidade de nossas marchas se torna fumaça mais rapidamente do que a bandeira. Não quero gestos simbólicos como queima de bandeira - quero ação.
Às vezes, no meio de uma marcha milenar, você começa a descobrir que as pessoas não estão na mesma página. Alguns estão lutando pelo Free the Leaf, outros pelo No Fracking, outros pelo Black Lives Matter, outros querem que seus bichanos se recuperem. Muito do que nos uniu se perde no barulho. Nós brigamos um com o outro sobre quem é mais politicamente correto e quem na multidão está "acordado" o suficiente para segurar o megafone. O Millennial indignado médio é tão desligado pelo comportamento que eles não participam. Além das marchas, muitos não conhecem outras maneiras de protestar e as pessoas começam a perder o interesse porque a mudança não foi tão instantânea quanto a entrega no mesmo dia com o Amazon Prime. E parece que, uma vez que a indignação pare de se tornar social, uma vez que o momento da causa é retardado pela viralidade de um vídeo de peido, o objetivo original começa a desaparecer e nos tornamos apáticos
Mas há esperança. Alguns de nós, ativistas do milênio, aprendemos com nossas experiências com o Occupy e o Black Lives Matter. Entendemos agora a importância do planejamento, da estratégia e da estrutura organizacional. Nos reunimos e discutimos o que está acontecendo e o que podemos fazer para avançar. E precisamos de ajuda para ativistas mais velhos nessas discussões
A discussão é uma das habilidades que a geração do milênio não aprendeu porque tivemos uma overdose nas mídias sociais, um tipo de mídia projetada para nos alimentar apenas as coisas que gostaríamos. E, durante anos, seu algoritmo nos colocou nessas bolhas, nessas “câmaras de eco”, onde tudo o que lemos e assistimos validou nossas próprias crenças. Com muita frequência, não tínhamos tempo para imaginar a vida de outra perspectiva que não a nossa
Precisamos discutir um com o outro e precisamos discutir com pessoas que pensam de maneira diferente. Então, o que um milênio pode discutir com alguém com 50 anos ou mais? Finalmente estamos ouvindo
Kae Lani
Sim, Kae, para muito disso. Espero que mais da minha geração - e as gerações entre - estejam falando e ouvindo. Discussão. Essa é uma das habilidades que a geração do milênio não aprendeu porque tivemos uma overdose nas mídias sociais, um tipo de mídia projetada para nos alimentar apenas as coisas que gostaríamos. A sua não é a única geração a ficar presa no misterioso ciclo de feedback das mídias sociais e no controle de algoritmos dos resultados do Google. Uma das táticas daqueles que se beneficiam do conflito entre gerações é estereotipar todos nós: os milleniais são crianças egoístas. "Idosos" são manequins de tecnologia. E, assim, nos isolar um do outro.
Um ex-amigo meu, um liberal acadêmico, demitiu o Occupy: "Eles não têm nenhuma exigência ou agenda real". Ela estava errada. Eu segui e participei do Occupy com grande entusiasmo - e me afastei da experiência mais convencida do que nunca de que a trindade de poder das empresas, governo e mídia havia mercantilizado e banalizado o Occupy para seus próprios fins.
Então, aqui nos envolvemos em uma ação radical, uma colaboração que desafia os esforços dos intermediários de poder nos dividir contra nós mesmos. Uma mulher milenar e uma mulher com quase setenta anos dedicam tempo para escrever e pensar umas com as outras. Ficamos com muitas perguntas: não menos importante é como todas as gerações podem se manifestar e atacar a opressão sufocante que está se movendo em nossa direção? Como podemos mudar a forma e a eficácia do nosso lado de uma conversa que é mais crítica do que nunca? Como podemos trabalhar juntos e resistir aos esforços daqueles que nos separariam em fragmentos inúteis.
No trabalho, Maria
