Viagem
À medida que o movimento cresce em Nova York e em toda a América do Norte, Michael Stone acredita que estamos criando uma linguagem para reimaginar como é uma sociedade florescente.
UM HOMEM FICA EM UM BANCO NO ZUCCOTT Park, em Wall Street, e canta uma frase de uma reunião ontem à noite: "Não queremos um padrão de vida mais alto, queremos um melhor padrão de vida". Ele está vestindo um terno azul marinho. e digitando tweets em seu iPhone. Ao lado dele, o filósofo esloveno Slavoj Žižek, vestindo uma camiseta vermelha, está cercado por pelo menos uma centena de pessoas enquanto ele caminha para uma plataforma improvisada.
Como os manifestantes não têm permissão para usar megafones ou amplificadores, eles precisam ouvir atentamente todas as frases do interlocutor, após o que o interlocutor faz uma pausa, e aqueles próximos o suficiente para ouvirem repetem a frase em uníssono para os mais distantes. Quando Naomi Klein falou três noites atrás, algumas frases foram repetidas quatro ou cinco vezes enquanto ecoavam pelo Liberty Park e por Wall Street, passando como algo a ser comemorado e compartilhado, algo recém-nascido.
Slavoj Žižek disse:
Eles dizem que somos sonhadores. Os verdadeiros sonhadores são aqueles que pensam que as coisas podem continuar indefinidamente do jeito que são. Nós não somos sonhadores. Estamos despertando de um sonho que está se transformando em um pesadelo. Nós não estamos destruindo nada. Estamos apenas testemunhando como o sistema está se destruindo. Todos conhecemos as cenas clássicas dos desenhos animados. O gato atinge um precipício. Mas continua andando. Ignorando o fato de que não há nada abaixo. Somente quando olha para baixo e percebe, cai. É isso que estamos fazendo aqui. Estamos dizendo aos caras de Wall Street - olhe para baixo!
Estamos despertando de um sonho. Quando o Buda foi convidado a descrever sua experiência de despertar, ele disse: “O que eu acordei é profundo, silencioso e excelente. Mas”, continua ele, “as pessoas amam seu lugar. É difícil para as pessoas que amam, deleitam-se e deleitam-se com pontos de vista fixos e lugares de absoluta certeza, ver a interdependência.”
Repetidas vezes, o Buda ensinou que o que causa sofrimento está se apegando a visões inflexíveis. As histórias que governam nossas vidas também são as narrativas que nos mantêm presos a padrões, hábitos e vícios estabelecidos. As mesmas ferramentas psicológicas que o Buda cultivou para nos ajudar a deixar ir histórias rígidas de uma única trilha podem ser aplicadas não apenas pessoalmente, mas socialmente. A iluminação não é pessoal; é coletivo.
A mídia ama uma boa luta. Em Toronto, durante o G20, os que não estavam envolvidos nos protestos acabaram se distraindo com as imagens de um carro da polícia em chamas diante dos setores bancários. Com carros em chamas e jovens quebrando janelas, de repente havia um objetivo mais divertido do que as questões reais das próximas medidas de austeridade e a prevenção de políticas que lidam com a catástrofe climática. Com imagens violentas prevalecendo, os protestos perderam força porque os problemas foram esquecidos na mídia.
Desta vez, embora exista uma presença maciça da polícia na maioria dos protestos, o movimento não está dando à mídia as imagens de janelas quebradas que elas amam. Em vez disso, estamos vendo um florescimento de criatividade e esperança.
Agora precisamos de uma linguagem que nos permita reimaginar como é uma sociedade florescente. Qualquer meditador sabe que há momentos em que os pensamentos que fluem infinitamente através da consciência podem eventualmente se acalmar. Mas é apenas temporário. As histórias voltam. Mas eles retornam de maneira diferente. Eles têm mais espaço e são mais fluidos, menos rígidos. Precisamos de histórias para pensar e entender um mundo - agora um mundo doente que precisa de nós. Uma maneira mais conveniente de aplicar a mensagem do Buda à esfera social é lembrar que os pontos de vista nunca terminam ou se dissolvem completamente; ao contrário, aprendemos a mudar de uma história para outra, como um prisma sendo transformado, de modo que as possíveis maneiras de ver nossa vidas podem mudar constantemente.
“Se você vê os outros como Buda, você é um Buda. Você continua humano. Você não tenta mais superar os outros."
É hora de nos adaptarmos às nossas circunstâncias econômicas e ecológicas - verdades desconfortáveis que estamos evitando há muito tempo. Esse despertar não é apenas sobre economia, é sobre ecologia e nosso amor pelo que sabemos é valioso: comunidade, saúde, comida simples e tempo.
Esse processo de desalojar narrativas antigas é função da espiritualidade e da arte. Tanto a ética quanto a estética pedem que deixemos ir de uma maneira que seja profunda o suficiente para nos encontrarmos incorporados ao mundo de uma nova maneira. Se pensarmos nesse movimento emergente como uma prática, veremos que, à medida que se aprofunda e abandonamos as histórias habituais, nossa inserção no mundo se aprofunda. A intimidade se aprofunda. Os relacionamentos se aprofundam.
Da mesma maneira que mudar para a quietude é uma ameaça para a parte de nós que quer continuar correndo em fantasias e distrações egoístas, aqueles com mais a perder vão tentar reprimir esse derramamento de mudança. Eles farão isso com a polícia, é claro, mas também usarão medidas sutis como nos chamar de comunistas ou antiamericanos, anti-progresso, etc. Nosso trabalho será manter um olhar atento e observar essa retórica sutil que obscurece o que estamos lutando.
Diz-se no Sutra de Lótus que a maneira mais rápida de se tornar um Buda não é através de extensos retiros ou cânticos, mas através de ver os outros como um Buda. Se você vê os outros como Buda, você é um Buda. Você continua humano. Você não tenta mais superar os outros.
Certa vez, um aluno perguntou ao mestre zen Shitou Xiquian: “O que é Buda?” Shitou respondeu: “Você não tem mente de Buda”. O aluno disse: “Eu sou humano; Eu corro e tenho idéias.”Shitou disse:“As pessoas que são ativas e têm idéias também têm a mente de Buda”. O aluno disse:“Por que não tenho a mente de Buda?”Shitou disse:“Porque você é não está disposto a permanecer humano.”
Este aluno quer transcender sua vida. Ele imagina que ser um Buda é algo fora de si, além de suas ações cotidianas. Se você precisar perguntar o que é o despertar, não o verá. Se você não pode confiar que tem a possibilidade de fazer o bem, de ver todos e tudo como um Buda, então como você começará? Nossa natureza de Buda é nossa imaginação.
Esses protestos estão nos lembrando que, com um pouco de imaginação, muita coisa pode mudar. Estamos testemunhando um despertar coletivo para o fato de que nossas empresas e governos são produtos da ação humana. Eles não estão mais servindo e, portanto, é do nosso poder e do nosso interesse substituí-los.
Não estamos combatendo as pessoas em Wall Street, estamos combatendo todo esse sistema.
Žižek, os manifestantes, o Buda e Shitou compartilham uma verdade comum e facilmente esquecida: Causamos sofrimento a nós mesmos e aos outros quando perdemos nosso senso de conexão. Somos os 99%, mas dependemos do 1% que controla quarenta% da riqueza. Essas estatísticas refletem grave desequilíbrio em nossa sociedade.
Claro que as pessoas estão indo às ruas. Nos EUA, 44, 6% dos desempregados estão sem trabalho há mais de seis meses. O desemprego de longa duração nesse nível não tem precedentes na era pós-Segunda Guerra Mundial e causa grandes conflitos nas comunidades, famílias e saúde das pessoas.
Amor Sempre / Foto: Velcrow Ripper
Este movimento também está mostrando o poder da não-violência. A não-violência, um preceito básico em minha própria prática budista, não é uma ideologia. É o poder de enfrentar o que realmente está acontecendo a cada momento e de responder o mais habilmente possível. A profundidade do nosso despertar, nossa humanidade, tem tudo a ver com a maneira como cuidamos dos outros. Nossa esfera de consciência começa a incluir tudo e todos. A maneira como reagimos às nossas circunstâncias mostra nosso compromisso com os não-danos.
Na prática da meditação, podemos experimentar lacunas entre a expiração e a inspiração, entre um pensamento se dissolvendo e outro aparecendo. O espaço entre os pensamentos é o lugar gentil e criativo de não causar danos. O meditador aprende a confiar naquele pacífico espaço liminar com paciência, porque a partir dele surgem novas e surpreendentes maneiras de ver nossas vidas. Este é o impulso inerente de não prejudicar nossas vidas. Começa quando testemunhamos o desbotamento de um pensamento e o surgimento de outro.
Esses protestos estão expondo a lacuna entre democracia e capitalismo. A maneira como a democracia e o capitalismo estão vinculados está chegando ao fim. Queremos democracia, mas não podemos permitir a economia em crescimento descontrolada que não está beneficiando os 99%. E se os 99% não estão se beneficiando, a verdade é que os 1% sentem isso. Se há algo que todos sabemos hoje em dia, é que não são apenas o twitter e o email que nos conectam - é a água, serviços bancários especulativos, dívida e ar também. Quando o 1% vive às custas dos 99%, certamente ocorrerá um reequilíbrio.
Se podemos confiar no espaço em que, por um lado, estamos cansados da instabilidade econômica e da degradação ecológica e, por outro, valorizamos a interconexão, estamos fazendo a mesma coisa coletivamente que o meditador faz em sua almofada. Estamos confiantes de que algo amoroso e criativo emergirá deste espaço que criamos. É muito cedo para dizer o que pode ser. Não será apenas uma reformulação de uma ideologia do passado. Estes são novos tempos e exigem uma nova resposta imaginativa.
As pessoas de Occupy Wall Street e agora ocupam San Francisco, Toronto, Montreal, Boston, Copenhague e outras 70 cidades estão tentando fazer as duas coisas: ocupar um espaço que está sendo arrancado das pessoas e também ter a possibilidade de uma nova maneira de vivo. O que foi roubado das pessoas não é apenas um espaço físico (seus lares fechados, por exemplo), mas um espaço para repensar como nossa sociedade opera e o que fazer com a queda do fundo. Mesmo a mídia, procurando um gancho, não consegue encontrar um. "Quais são suas demandas?", A mídia continua perguntando. A resposta: “É muito cedo para dizer.” Vamos ver quanto espaço podemos ter, vamos ver qual é o nosso poder e então podemos começar a falar sobre demandas.
Se queremos expressar plenamente nossa humanidade e acordar como um coletivo, precisamos substituir nossas idéias juvenis de transcendência pelo trabalho árduo de comprometer o fim de um modo de vida em que nosso trabalho não está alinhado com o nosso. valores.
Estamos exigindo uma mudança fundamental do nosso sistema. Sim, todos precisamos trabalhar com nossa capacidade individual de ganância, raiva e confusão. Esta é uma tarefa humana sem fim. Também temos que parar de cooperar com o sistema que gera ganância e confusão, à medida que molda nossas vidas e nossas escolhas. Esse movimento é o começo de interromper esse sistema.
A partir daqui, tudo é possível.
