Viagem
Foto: Powazny
Esta história foi produzida pelo programa Glimpse Correspondents.
Por quê você está aqui?
O repórter me prendeu na frente dela e agora está me fazendo perguntas. Estamos diante de uma antiga biblioteca em uma das ruas estreitas e sinuosas perto da Praça do Mercado, no centro de Cracóvia, assistindo uma multidão crescente de pessoas. O tempo está bonito - o céu foi pintado de azul brilhante e festivo após semanas intermináveis de cinza e frio.
"Eu não sou daqui", eu deixo escapar, consciente de quão inadequada é a minha explicação.
Flutuando ao lado do cheiro fresco de brotos jovens da primavera é o cheiro de fezes de cães, dando a conhecer depois de meses enterrados sob pilhas de neve. Em um pedaço de grama próximo, um grupo de vinte e poucos anos vestido de verde, tranças penduradas nas costas, batem entusiasticamente em grandes tambores.
"Então, por que você veio à Marcha das Mulheres?"
Imediatamente me sinto envergonhado pela razão que acabei de dar a minha presença aqui - talvez eu não seja originalmente de Cracóvia, mas senti certos aspectos do que considero uma discriminação contra as mulheres, ou simplesmente certos estereótipos sobre mulheres constantemente niveladas. eles.
"Eu só quero saber o que a obrigou a vir", o repórter insiste em uma voz doce, batendo em seu caderno ameaçadoramente com um lápis.
Mais e mais pessoas correm para a rua estreita, segurando cartazes grandes e caseiros: “Salário igual! Direitos iguais! Direitos ao aborto! Disponibilidade pré-escolar!”Outros andam por aí distribuindo panfletos que explicam suas queixas particulares. Um boletim anarquista e um pequeno pedaço de papel apelando para mais e melhores creches estão enfiados na minha mão.
"Vim porque … sou feminista … e acredito que homens e mulheres são iguais."
A bateria é cada vez mais cacofônica. Um pequeno grupo de policiais em coletes amarelos brilhantes conversam entre si enquanto se inclinam vagarosamente contra seus carros.
"Você acredita que eles são iguais?", Ela pergunta.
"Não! Só que eles deveriam ter o mesmo tipo de oportunidades e -"
“Que eles deveriam fazer as mesmas coisas? Mas nem todo mundo pode fazer as mesmas coisas”, interrompe o repórter.
Tropeço em uma declaração que não estou preparado para fazer, esquecendo subitamente todas as razões pelas quais vim - os abortos de rua em um país onde o aborto é ilegal, a falta de mulheres na política, os estereótipos que as mulheres não conseguem pensar em abstrato maneiras porque seus cérebros são simplesmente diferentes e menos capazes do que os homens, o conhecimento de que os homens podem bater nas mulheres ocasionalmente porque isso acontece raramente e não seria correto destruir uma família por causa disso, a fé de que não há algo como o alcoolismo apenas ocasionalmente o exagera, a crescente raiva da parte da sociedade que é mais educada, mais móvel e mais bem-sucedida que a outra metade, o medo de que, por trás da baixa taxa de natalidade, oculte um ódio de inspiração feminista o homem polonês "real".
"Eu sou feminista, mas isso não significa odiar homens", digo friamente. O repórter me agradece e vai embora. Olho em volta para a agora grande multidão de pessoas segurando cartazes, e uma onda de pânico toma conta de mim.
Uma mulher de cabelos escuros que tomo como organizadora da marcha fica perto de mim discutindo com um homem grande e de ombros largos se deve ou não ter permissão para fazer um discurso nesta marcha em particular: “Sabemos com quem estamos colaborando com - essas pessoas vêm a reuniões há semanas. Não me importo que você tenha organizado uma marcha feminina em Kielce - é tarde demais para fazermos mudanças de última hora … O homem parece surpreso e frustrado.
"Eu pensei que estávamos todos aqui pela mesma razão", ele responde, frustrado.
A mulher o ignora e pega um megafone. Em pé na frente da multidão subitamente abafada, ela começa a nos dizer como será a nossa tarde. A idéia é que devemos seguir o mesmo caminho que as mulheres cem anos atrás seguiram na primeira Cracóvia “Manifa”, ou marcha das mulheres. Na época, as mulheres estavam marchando pelos direitos de voto - uma batalha que as mulheres cracovianas venceram em 1912, embora a lei não atingisse oficialmente todas as mulheres polonesas, principalmente porque a Polônia não existia. Na época, o país estava dividido entre a Rússia, a Prússia e o Império Austro-Húngaro. (As mulheres polonesas tiveram o direito de votar oficialmente em novembro de 1918, logo após o primeiro dia da independência do país, em 11 de novembro de 1918.)
Ao longo do caminho, percorreremos a rua estreita em que estamos, e continuaremos na Praça do Mercado, onde serão feitos discursos, e nossas demandas oficiais serão anunciadas. No final da marcha, devemos continuar do centro da cidade até o prédio do governo da cidade, onde não se espera que o presidente de Cracóvia nos receba.
“Diferentemente de seu antecessor, há 100 anos, quem abriu o prédio para as mulheres que marchavam e ouviu o que elas tinham a dizer!”, Grita a mulher com o megafone. Outra mulher em pé perto dela acena seu sinal:
"1911, Juliusz Leo nos ouviu - 2011, Jacek Majchrowski não."
A multidão começa sua lenta descida ao centro da cidade, saindo como uma faixa na ampla rua Karmelicka. Os prédios altos que ladeavam os dois lados da rua abraçam a multidão, mantendo suas bordas desgastadas um pouco juntas. São quarteirões antigos e dignos, falando de um antigo esplendor austro-húngaro de que esta cidade tem sorte não foi destruída na guerra. Passamos as brilhantes luzes de neon de novos negócios: uma loja de telefones celulares; uma cadeia de cafeterias polonesa chamada Coffee Heaven; vários optometristas; e um restaurante polonês chique chamado "Nostalgia".
As histórias mais altas são apartamentos de propriedade de pessoas que se autodenominam "Cracóvia" - cracovianos nativos cujas famílias vivem na cidade há pelo menos cinco gerações. Esses cracovianos têm a reputação de serem intolerantes a qualquer tipo de forasteiro - simultaneamente orgulhosos e protetores do que consideram a cidade mais bonita do mundo. Uma velha de vestido grande, com longos cabelos grisalhos, nos observa da varanda dela.
Muitas pessoas nas calçadas param para tirar fotos de nós, enquanto passamos, tambores tocando, buzinas tocando, pessoas conversando e rindo, os sinais que carregam acima deles como os antigos apartamentos da cidade. Com todo o glamour do nível do solo, não há necessidade de olhar para cima.
Olho em volta para minha amiga Ania, que me convidou para a marcha. Ela não está em lugar nenhum. Eu migro de sinal para sinal, de grupo para grupo, tentando me trancar em uma conversa. A cada poucos minutos, o megafone estridente interrompe os grupos socializadores com um novo slogan. Esses slogans cantados, que são transmitidos pela linha do desfile por meio de alto-falantes, nunca são bem compreendidos. Chamadas fracas de “Ma-my dość! Chce-meu zmian! Já tivemos o suficiente! Queremos mudança!”Morrem quase assim que se tornam coerentes; eles se levantam momentaneamente antes de desabar e se fragmentar contra uma multidão distraída, reticentes em se levar a sério demais.
Nesse desfile, sou uma banda de uma mulher só, com as mãos enfiadas nos bolsos, sem nenhuma pista do que exatamente estou marchando e ainda sofrendo com a entrevista com o jornalista. Em um esforço final para desviar suas perguntas, confessei que havia sido criado nos Estados Unidos. Embora eu seja bi-cultural, usar isso como uma desculpa aparentemente casualmente descartada me pareceu um fracasso distinto, um abandono de minha insistência teimosa de que sou de fato tão polonês quanto americano.
Por outro lado, nunca houve um momento na minha vida em que ser polonês não fosse complicado. Como cidadão duplo criado principalmente nos Estados Unidos, minha vida sempre pareceu muito diferente da vida da maioria da minha família na Polônia. E, no entanto, uma das diferenças que mais nos separavam - minha capacidade de ir aos países ocidentais a qualquer momento - desapareceu com a entrada da Polônia na União Europeia. Os poloneses inundaram os mercados da Irlanda e do Reino Unido e, em maio, uma nova onda de poloneses deve tentar a sorte na Alemanha.
Esses poloneses voltam com um novo senso de relações de gênero? Ou esse novo sentimento de pertencer à União Européia rica e "sofisticada" talvez dê a esta marcha um leve sentimento de futilidade?
Ou será que o feminismo na Polônia deu tantas voltas incomuns?
*
Ao contrário do feminismo americano, que lutou ao longo do século XX para ganhar cada vez mais direitos à mulher, o feminismo polonês foi alvo de uma bola de curva pelo comunismo, que essencialmente garantia às mulheres iguais direitos trabalhistas e direitos totais ao aborto.
"Mulheres em tratores!" Foi um apelo popular durante o que os estudiosos chamaram de sexta onda do feminismo na Polônia. No entanto, embora as mulheres tivessem direitos iguais durante o comunismo, também foram proibidas de interagir com as idéias feministas ocidentais - o feminismo comunista se engajou principalmente com a percepção das mulheres em um contexto marxista.
Quando o comunismo terminou na Polônia em 1989, não apenas as mulheres na Polônia foram expostas às idéias feministas ocidentais, mas também o papel da Igreja Católica na derrubada do comunismo e seu subsequente ressurgimento em influenciar o governo e a sociedade polonesa, causou muitas das os direitos iguais de que as mulheres desfrutavam para serem revogadas. O aborto foi rapidamente banido, a educação sexual foi eliminada nas escolas e o governo não mais financiou a anticoncepção, que fora gratuita sob o comunismo. A influência da Igreja Católica Romana fez com que as mulheres pressionassem ainda mais as profissões e a esfera pública.
Como escreveu a escritora feminista polonesa Agnieszka Graff: “É como se tudo no período comunista fosse considerado um mundo invertido - incluindo a liberdade das mulheres. Após esse período, o mundo voltou ao 'normal'. As mulheres foram novamente submetidas a dezenas de humilhações anteriores …”
*
A multidão se reúne em alguns lugares e depois se desfaz novamente, nunca se decidindo sobre uma configuração final e concreta. Homens e mulheres se misturam ao longo da marcha, representando pensadores livres, cristãos, feministas, anarquistas, o Movimento Verde e vários partidos políticos. Jornalistas com notebooks, grandes câmeras e microfones tecem agilmente o labirinto de grupos de pessoas constantemente reorganizando. Ando ao lado de um homem carregando uma placa de uma organização de pensadores racionais e humanistas. Ele explica a uma mulher que anda ao lado dele por que ele está lá: ele acredita que menos discriminação e estereótipos de mulheres também significarão afrouxar o domínio da Igreja Católica na psique política e social do país.
Uma mulher picadora conversa com um telefone celular, apoiando a placa no ombro para torná-lo mais confortável. As grandes letras pintadas denunciam a violência doméstica e, em particular, uma lei que não deixa às mulheres outra opção senão fugir de casa com os filhos, se quiserem escapar do abuso doméstico. Outro sinal lamenta a falta de igualdade de remuneração entre homens e mulheres. Algumas pessoas têm placas pedindo especificamente mais pré-escolas e creches, um pequeno lembrete de uma luta enlouquecedora: muitas vezes, para inscrever seu filho em uma creche, você deve ficar na fila por dias a fio ou assinar vários de seus filhos. anos antes da inscrição. Outros sinais simplesmente leem:
"Eu não vou mais ser explorado!"
Entramos na Praça do Mercado, uma das praças mais bonitas da Europa. À nossa frente, encontra-se um antigo edifício comercial, que agora abriga vendedores contemporâneos de âmbar e outras bugigangas polonesas tradicionais. A velha torre do relógio ergue-se acima dela; no porão é um teatro popular. Marchamos ao redor da torre, passando por várias pessoas vestidas com roupas medievais, anunciando restaurantes na praça. Eles olham fixamente quando viramos a esquina e seguimos em direção à estátua de Adam Mickiewicz - um bardo romântico do século XIX que é um dos poetas mais famosos da Polônia.
De repente, um grupo de rapazes próximos a mim alegremente canta um canto que milagrosamente sobrevive mais do que algumas repetições: “Sim ao sexo! Não ao sexismo!
A estátua de Mickiewicz aparece ao lado de um pedaço de vendedores de flores; sua figura grave é uma réplica, reerguida na praça em 1955 após ser destruída pelos nazistas na Segunda Guerra Mundial. De repente, o dia ficou frio e, embora o céu ainda esteja azul, agora está coberto de nuvens geladas. A neve começa a cair e muitas pessoas começam a tremer, inclusive eu.
Uma mulher de aparência determinada, com uma trança escura e um megafone, fica em frente à estátua do túmulo. Ela lê uma lista de demandas, que nós, essa tropa colorida, estamos exigindo que sejam postas em prática. Sua voz ressoa no ar fresco. Entre outras coisas, ela pede mais pré-escolas, salários iguais para homens e mulheres, fim dos papéis e estereótipos de gênero, instituições que protegem os interesses das mulheres, um ambiente mais saudável, mais parques, menos tráfego no centro da cidade, mais bicicletas caminhos e nenhum estacionamento na calçada, o que torna quase impossível andar com um carrinho de criança.
Quando a voz da mulher pede terrivelmente o fim do "terrorismo da beleza", olho para os jovens - eles estão conversando amigavelmente entre si.
Minha mente divaga. Todas as palavras de repente parecem tão vagas. Eu sei que quando canto: “Já tivemos o suficiente! Queremos mudanças!”Refiro-me pessoalmente a alguns incidentes isolados e a alguns livros de escritores feministas.
Refiro-me a um professor jagielloniano que, ao falar em um painel de um festival de cinema africano, continuou repetindo: “Não vamos exagerar as questões das mulheres. Não vamos exagerar a circuncisão feminina, afinal, há um aumento nas ferramentas esterilizadas usadas para o procedimento … quando as organizações ajudam demais as mulheres, os homens ficam frustrados e há um aumento da violência doméstica. Então não vamos exagerar …”
Estou respondendo a outro professor da Universidade Jagiellonian, que declarou descaradamente em um debate sobre mulheres na política, que a única coisa que as mulheres devem fazer para contribuir com a política é "criar cidadãos".
Estou respondendo a um padre dominicano que, em um de seus sermões, disse: “Quando penso em inocência, imediatamente penso em duas coisas: uma criança que está entrando no mundo recentemente e uma mulher virgem, pura, inocente e assim por diante. incrivelmente desejável.”
"Você consegue ouvir mais um discurso?", Grita a mulher de cabelos escuros e o megafone depois que termina de ler os postulados. "Sim!", Gritam os restos da multidão gelada.
Por um momento, penso em me afastar - meus dedos estão dormentes de frio e me sinto muito pequeno. No entanto, algum tipo de teimosia interior me enraíza no local. Uma mulher ruiva e baixa com sotaque russo pega o megafone e declara, em nome da Sociedade Anarquista, que, para que haja verdadeira igualdade entre as pessoas, todas as hierarquias devem ser abolidas - incluindo o presidente, o parlamento e, de fato, qualquer tipo de governo.
Enquanto a multidão minguante caminha em direção ao governo da cidade, minha amiga Ania vem até mim. Ela estava em um curso para bibliotecários, até agora, ela me diz, pedindo desculpas pelo atraso. Nós dois estamos congelando, mas seguimos a multidão até o gabinete do presidente, onde, depois de muitos pedidos para que ele desça, ele inexplicavelmente nos cumprimenta.
"Na verdade, eu gosto de mulheres", diz ele com um sorriso tímido. Não sou contra eles. Você pode conferir, mas na verdade eu contratei muitos deles.
Ele parece tratar a marcha como uma espécie de circo, mas promete ao menos dar uma olhada nos postulados. As portas do prédio se fecham e a atenção da multidão se rompe. Não somos mais um desfile, exigindo justiça - agora somos apenas pessoas individuais tentando decidir como passar uma preguiçosa tarde de domingo.
A banda de bateria continua entusiasmada à sombra dos imponentes prédios governamentais. "Eles são os meus favoritos!" Ania chora, encantada. Mas está frio demais para ficar do lado de fora - encontramos um café silencioso para beber algo quente e esperar que nossos rostos e dedos dos pés voltem à vida.
Enquanto aquecemos o nariz no vapor que se forma nas xícaras de chá quente, Ania conta histórias sobre o colégio em que trabalha em Nowa Huta, a cidade comunista ideal que se tornou "em risco" no bairro pobre e violento de Cracóvia. Seus alunos a ameaçaram em várias ocasiões. A violência de gangues nesta escola é um problema diário, e os professores muitas vezes renunciam por causa dos abusos dos alunos.
Na Polônia, pouco se faz sobre isso. As meninas são constantemente apalpadas e abusadas por bandos de rapazes que aproveitam a oportunidade para molestá-las. Alguns anos atrás, uma garota cometeu suicídio depois que um vídeo de um celular foi postado on-line, sendo despida e apalpada por caras de sua classe, na sala de aula. O professor saiu por alguns minutos, e todos na classe estavam com muito medo de dizer qualquer coisa. Gangues de futebol governam escolas e estádios, e as administrações das escolas parecem incapazes de detê-los. Sinto o formigamento da indignação voltar aos dedos dos pés e das mãos.
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Como esperado, a mídia polonesa que cobre as marchas das mulheres as tratou de acordo com seus próprios preconceitos. Para aqueles que acreditavam que o feminismo era uma criação sem sentido de monstros lésbicos entediados, sem filhos, a marcha das mulheres foi tomada literalmente - os gestos, sinais e cânticos desproporcionais como a representação adequada e única do feminismo: um desfile grotesco e inútil.
Para aqueles para quem o feminismo era um movimento maior e mais amplo do que os manifestos naturalmente imperfeitos e às vezes sem graça, os cânticos eram uma tentativa fraca de compreender as margens de algo muito maior e mais verdadeiro. De certa forma parecido com o que os padres às vezes alegavam fazer na igreja, ocasionalmente participava enquanto morava em Cracóvia. Afinal, a maneira mais eficaz de transmitir uma idéia não é martelá-la em alguém, mas apontá-la e deixar a pessoa seguir seu caminho em direção a ela - ou simplesmente observá-la de longe.
Agora, muitos meses depois, o que eu diria ao jornalista que conheci no início desta marcha?
Talvez isso chegue a alguma coisa - uma marcha feminina, qualquer marcha - é tanto um ato de curiosidade quanto um manifesto. Que a única maneira de começar uma conversa é pelas pessoas que estão aparecendo. E que, quando a conversa começa, ela automaticamente lava suavemente qualquer tipo de inevitabilidade histórica e a troca pela criatividade selvagem dos espaços entre nossas palavras trocadas.
Por fim, tentaria dizer a ela que, nessa conversa em particular, ainda sou uma mulher, ainda presa entre minhas várias identidades - mas agora, estou mais convencida de que a fusão de várias vertentes do eu requer um tipo particular de inédito. criatividade: uma criatividade que me permite sentir a história viva, agitada, me permitindo surfar em sua onda visionária.
[Nota: esta história foi produzida pelo programa Glimpse Correspondents, no qual escritores e fotógrafos desenvolvem narrativas longas para Matador.]
