Viagem
Foto: Mara ~ terra luz ~
O estagiário do BNT, Rich Stupart, mostra a diferença entre passar e verdadeira felicidade.
FORA DE UMA CIDADE NA ZÂMBIA chamada Chisikesi, existe uma estação missionária. É o lar de vários padres jesuítas que tiveram que se estabelecer fora da área popular porque os adventistas do sétimo dia roubaram suas terras há quase um século. Naquele posto missionário, havia um padre chamado Matthew, e eu tinha acabado de perguntar como ele podia ter tanta certeza de que estava fazendo a obra de Deus. Eu poderia estar tentando ser difícil. Não me lembro bem.
Mas eu me lembro da resposta dele.
Matthew explicou que o fundador dos jesuítas, Santo Inácio, defendia uma distinção entre um tipo de "verdadeira felicidade" e "curta e passageira". A título de ilustração, fazer o bem - como participar de caridade ou se abrir e compartilhar com outras pessoas - produz um sentimento de profunda felicidade que permanece ao longo do tempo. Até a lembrança de fazer a coisa pode trazer de volta um sorriso e uma lembrança da felicidade que o evento trouxe.
O mais importante, explicou Matthew, era que a felicidade estava enraizada no fato de advir de fazer parte de um padrão de comportamento que tinha um propósito. Paradoxalmente, a participação em si pode até não ser agradável, mas serve como um pequeno bloco de construção para um maior senso de felicidade existencial. A sensação de que "estou me movendo em uma boa direção" ou que "estou cumprindo um propósito com a minha vida".
Em contraste com isso, a felicidade passageira e “falsa” geralmente é superficial e de curta duração, oferecendo pouco em termos de mais felicidade ao recordar a memória do evento. A felicidade através do consumo, explicou Matthew, foi um exemplo disso. Comprar um brinquedo novo produz um pequeno exemplo de felicidade, que passa rapidamente. Lembrar a compra do item por um ano ou mais abaixo da linha não produzirá o mesmo sorriso, a mesma memória agradável.
Essa primeira felicidade, que vem de um senso mais profundo de propósito, é a que importa, explicou Matthew. Chame isso de Deus; chame isso de bem maior; chame como quiser. A satisfação que ela traz é de um tipo fundamental diferente e pode ser lembrada e lembrada.
Foto de D Sharon Pruitt
É interessante, então, que a ciência pareça concordar com Matthew. Um estudo da Universidade de Wisconsin não apenas concorda com a noção bastante incontroversa de que a felicidade hedonista e consumptiva não é satisfatória a longo prazo, mas que a felicidade por ter um objetivo - conhecido como felicidade eudaimônica - pode realmente ter um efeito físico observável em nossa longa vida. termo saúde. Em particular, o estudo constatou que:
Participantes com baixa escolaridade e maior bem-estar eudaimônico apresentaram níveis mais baixos de interleucina-6, um marcador inflamatório de doença associada a doenças cardiovasculares, osteoporose e doença de Alzheimer, do que aqueles com menor bem-estar eudaimônico, mesmo após o bem-estar hedônico. em conta. O trabalho foi publicado na revista Health Psychology.
David Bennett, diretor do Centro de Doença de Alzheimer do Rush University Medical Center, em Chicago, e seus colegas mostraram que o bem-estar eudaimônico conferia benefícios relacionados ao Alzheimer. Durante um período de sete anos, aqueles que relataram um menor senso de propósito na vida tiveram duas vezes mais chances de desenvolver a doença de Alzheimer do que aqueles que relataram um objetivo maior na vida, de acordo com uma análise publicada na revista Archives of General Psychiatry. O estudo envolveu 950 indivíduos com idade média de cerca de 80 anos no início do estudo.
Em uma análise separada do mesmo grupo de indivíduos, os pesquisadores descobriram que aqueles com maior objetivo na vida eram menos propensos a serem prejudicados no desempenho de funções de vida e mobilidade, como tarefas domésticas, administrar dinheiro e subir ou descer escadas. E durante um período de cinco anos, eles tiveram uma probabilidade significativamente menor de morrer - em cerca de 57% - do que aqueles com pouco propósito na vida.
Uma explicação para o motivo, segundo os neurocientistas, é que aqueles com maior felicidade eudaimônica tendem a usar o córtex pré-frontal mais do que outros - uma área do cérebro que afeta o pensamento de ordem superior, o estabelecimento de metas, e memória - habilidades que auxiliam na criação de uma perspectiva fundamentalmente menos estressada em relação aos desafios que a vida traz. Os pesquisadores observaram ainda que as motivações por trás da atividade têm uma influência fundamental nos níveis de felicidade que ela gera.
Aqueles que realizam atividades tipicamente indutoras de felicidade eudaimônica obtiveram pouca satisfação deles onde foram forçados a fazê-lo, ou onde sua principal motivação para fazê-lo era a expectativa de recompensas materiais mais tarde (“Se eu fizer isso, ajudará minha carreira, pague depois, etc.”). O comportamento precisava realmente ser visto como parte de um projeto maior para viver com propósito e tirar o máximo proveito de si mesmo.
Parece, então, que se você passa a vida fazendo coisas significativas para você, pode, literalmente, acabar dando uma última risada.
