Narrativa
Quando o novo ano chegar, aqueles de nós que tiverem a sorte de escapar do intervalo terão a tarefa difícil de se acostumar com os rigores da vida cotidiana. Sejam 9h às 5h, trabalho em turnos, freelancers ou funcionários de empresas especializadas, o retorno de uma jornada gera a gênese dos planos para a próxima. E assim começa o processo de vasculhar inúmeras revisões e promoções de viagens, e a fascinante cadeia de devaneios sobre a próxima fuga.
Mas o que faz com que muitos de nós gastemos nosso precioso tempo e recursos criando a próxima aventura fora de casa? Qual é a raiz desse desejo aparentemente insaciável de exploração? E o que isso revela sobre nós, como uma geração milenar lentamente se tornando a maior e potencialmente mais poderosa demografia da maior indústria do mundo?
Um pouco sobre nomadismo
A sociedade humana traça suas raízes de volta aos primitivos caçadores-coletores. Como coloca a Enciclopédia Cambridge de Hunter and Gatherers: “Caçar e reunir foi a primeira e mais bem-sucedida adaptação da humanidade, ocupando pelo menos 90% da história humana. Até 12.000 anos atrás, todos os humanos viviam dessa maneira.”Além de um foco constante na sobrevivência existencial, havia muito pouco mais para distrair e complicar.
As sociedades de caçadores-coletores eram móveis, ágeis e igualitárias. As mulheres gozavam de paridade com os homens e os líderes emergiam apenas para necessidades específicas e temporárias. O igualitarismo governou porque a mobilidade requer minimização de bens materiais. Você possui apenas o que pode levar consigo. Essa falta de riqueza material acumulada significava que o excedente de recursos necessários para apoiar os membros não trabalhadores dos clãs, como padres ou a aristocracia, era simplesmente impossível. Desigualdade material não poderia existir.
Foto: Tirachard Kumtanom
Os antropólogos chegaram a desafiar a visão hobbesiana da vida da pessoa primitiva como "solitária, pobre, desagradável, brutal e curta". De fato, os nômades tinham que enfrentar menos horas de trabalho (apenas 6, 5 horas por dia), comiam também se não melhor que seus equivalentes sedentários e encontrou satisfação facilmente devido à falta de dependência da riqueza material para validação. Os relacionamentos econômicos consistiam em uma rede espessa de compartilhamento e troca de recursos, uma economia de dons.
O exposto acima não se destina a idealizar o tempo pré-neolítico. Pode, no entanto, fornecer um pouco de perspectiva sobre o desejo de uma sociedade mais justa, uma chamada frequentemente ridicularizada pelo establishment como ingênua e atribuída aos jovens e de olhos arregalados - atualmente um espaço preenchido pela geração Y. Isso prova que os seres humanos não estão preparados para competições de soma zero, que a "sobrevivência econômica dos mais aptos" não é a nossa "configuração de fábrica".
Agora, a maioria de nós não adota nem jamais adotará um verdadeiro estilo de vida nômade. Mas, como acontece com nossos colegas ancestrais, cujo estilo de vida nômade era uma rotina de bicos temporários de migração em busca de sustento, com um desejo ordenado de voltar para casa, desejamos escapar para o maná mental ou espiritual. Buscamos oásis exóticos, onde pessoas com idéias semelhantes se reúnem para produção de anedotas e conexão humana crua.
A ascensão da humanidade
As comunidades nômades, móveis, igualitárias e livres, representavam o único modelo de vida desde os primórdios do homem até a revolução neolítica. Há 12.000 anos, os primeiros sinais de práticas agrícolas deixaram sua marca em regiões como o Oriente Médio, América do Sul e Leste da Ásia. A adoção de tecnologias como domesticação de plantas, criação de animais e técnicas correlatas estabelece as bases para uma forma alternativa de vida, de natureza sedentária e de forma complexa.
Como os caçadores-coletores desistiram das lanças para as enxadas, os fazendeiros recém-criados agora tiveram que construir estruturas permanentes para abrigar família, gado e grãos. Colher o que plantou significou longas temporadas de sobrevivência com o suor da sua testa, e o paraíso inocente da vida nômade tornou-se coisa de lendas e mitos. Enquanto isso, o aprimoramento das colheitas produzia a abundância calórica necessária para unidades familiares e tribais maiores e o excedente para suprir todas as facetas da cultura e da sociedade que passamos a aceitar como dadas.
Os fazendeiros que trabalham seus dias presos à terra são alvos fáceis para bandidos e predadores, resultando na criação de forças de defesa armadas. Era necessário um método de comunicação com o sobrenatural para garantir um futuro próspero, levando ao estabelecimento de uma classe sacerdotal. O aumento da complexidade e o crescimento de unidades familiares díspares, agora conectadas pela proximidade, exigiam uma centralização efetiva dos recursos, gerando a classe dominante com todas as suas armadilhas de domínio e esplendor social.
Aqueles que foram engolidos por impérios sedentários foram injetados à força no sistema de desigualdade perpétua descrito acima.
Artesãos e artesãos trocavam seus trabalhos com as classes dominantes em busca de proteção e favores, com as aulas de agricultura por comida e com outros artesãos para obter riqueza material. Uma classe mercante, o intermediário consumado através de cuja incansável tecnologia de trabalho, filosofia e todas as outras maravilhas da mente humana foram transmitidas globalmente, teceu assentamentos nascentes em sociedades interligadas. Por meio de coerção, comércio e alianças estratégicas, sociedades simples avançaram para feudos, reinos e até impérios.
O nômade emergiu como escravo das plantas e animais que ele procurava dominar; uma vítima do progresso. Essa proverbial esfera e corrente se tornou ainda mais real com o advento de sistemas codificados de leis e regulamentos destinados a formalizar a estrutura de classes. Seja através dos aparentes decretos dos deuses acima, conforme proferidos por seus representantes na terra, ou da lei apresentada pela classe dominante e reforçada pelo monopólio da violência, o papel do indivíduo foi calcificado, predeterminado por nascimento.
À medida que as sociedades cresciam ainda mais em complexidade e compartimentação, unidades uniformes de moeda, representadas primeiro em conchas e tabletes de argila e, eventualmente, em metais preciosos, eram necessárias para a regulamentação e o domínio efetivo de poucos, os minters. O rei garantiu o valor da moeda, novamente tanto pelo monopólio da violência quanto pela servidão de seus súditos, mantidos no lugar por dívidas econômicas, lealdade dogmática e medo. O poder é viciante e, portanto, a consolidação do poder levou à fome de maior expansão.
Foto: Ertz
Tribos nômades que se recusavam a desistir voluntariamente de seu modo de vida eram coagidas a fazê-lo pela força bruta. Terras e recursos foram anexados e tornaram-se propriedades privadas da classe dominante. Os nômades que conseguiram escapar tiveram que se render em territórios cada vez mais áridos e menos desejáveis. Enquanto isso, aqueles que foram engolidos por impérios sedentários foram injetados à força no sistema de desigualdade perpétua descrito acima.
Naturalmente, a história nunca é tão linear quanto parece, e os nômades desempenhariam um papel significativo no fluxo contínuo da sociedade no tempo. Nomes como Genghis Khan e Attila the Hun são sinônimos da força disruptiva da migração e do choque cultural. No entanto, uma ampla visão geral dos últimos 12.000 anos reflete o constante declínio do nomadismo e os valores que ele mantinha diante de um modo de vida estratificado e sedentário.
A concorrência adversa, de soma zero, tornou-se a lei da terra.
O viajante milenar
Segundo algumas contas, as viagens devem ser consideradas como a maior indústria do mundo. Representará quase 10% do PIB global até 2020, fornecerá emprego para um em onze no mundo e é considerada a principal exportação para 83% do mundo em desenvolvimento do mundo. É tão antigo quanto os primeiros passos da humanidade e tão amplo quanto nosso desejo de exploração pode nos levar.
Nos próximos cinco a dez anos, a geração Y representará o grupo demográfico de maior valor em viagens. Atualmente, é responsável por cerca de US $ 180 bilhões por ano em despesas e espera-se uma tendência de alta, à medida que os millennials pretendem fazer viagens mais longas e mais frequentes ao exterior.
Como resultado, esse grupo demográfico em particular passou a aproveitar os holofotes do setor, com grupos do setor e grupos de consultoria tentando fornecer informações sobre a mentalidade do viajante milenar, moldando um crescente empate das campanhas focadas na geração Y das principais marcas de viagens, destinadas a atrair atenção milenar e fidelidade.
Destilando as idéias de entidades reconhecidas, como MMGY Global, Boston Consulting Group e Skift, o viajante milenar pode ser resumido da seguinte forma:
- Eles favorecem a experiência sobre os produtos materiais. Eles buscam a auto-realização em suas viagens, desejando ser viajantes e não turistas.
- Eles se basearão primeiro nas avaliações dos pares e no boca a boca, preferindo usar suas redes físicas e sociais para obter informações. Eles estão dispostos a gastar horas extras em pesquisas para garantir as melhores viagens, pelo melhor preço.
- Eles preferem viajar em grupos de indivíduos que pensam da mesma forma e buscar experiências em que possam se conectar com mais de seus parentes.
- Eles geralmente são mais abertos para explorar destinos mais novos e fora do comum e viajar para o exterior o máximo possível.
- Viajar é outro domínio do "estilo de vida". Assim, a escolha de viajar reflete o senso de identidade do milênio.
No mundo de hoje, onde a riqueza e a felicidade são medidas como o acúmulo de bens materiais constantemente comercializados, as viagens proporcionam uma fuga para um mundo que desejamos conhecer. Os atributos do viajante milenar listados acima se correlacionam diretamente com os valores adotados por nossos ancestrais nômades. Eles exploraram um novo território com seus parentes, que serviram como companheiros e conselheiros. Possuindo apenas o que eles podiam carregar, riqueza e felicidade não podiam ser atribuídas a bens terrestres. As viagens, a própria base de seu estilo de vida, formavam todas as facetas da identidade do nômade.
A geração milenar vê a experiência como o novo luxo. Anedotas são contadas em festas e em torno do bebedouro, da mesma forma que os épicos eram transmitidos repetidamente em torno das fogueiras do passado antigo. O valor da experiência foi redescoberto apenas recentemente, mas carrega o mesmo valor que possuía antes da estreia de bens materiais. Suas histórias são insígnias de coragem, força e virilidade. O relógio de ouro que você usa não indica nada disso.
Sempre viajaremos. Está arraigado em nosso DNA.
O dramático aumento de festivais, eventos e retiros espalhados globalmente representa uma versão moderna dos oásis, locais fabulosos onde a sobrevivência foi possível tanto física quanto culturalmente. Além do fornecimento de água e comida, os oásis eram locais de encontro, troca e melhoria. O parentesco foi criado e fortalecido através do compartilhamento de histórias, presentes e, é claro, de fluidos corporais. As reuniões evoluíram de eventos necessários para a sobrevivência, para ocasiões de comemoração ansiosamente aguardadas.
Os festivais de hoje, enquanto emergem de um conjunto diferente de necessidades contextuais, incorporam o mesmo desejo de conexão e troca. Os participantes viajam pelos continentes para participar de um Burning Man, um Kalu Yala ou um Coachella. Os eventos são uma plataforma para transformação de todos os tipos, criando uma "mobilidade" temporária, uma sociedade definida por valores compartilhados e não por identidades de nascimento. Ao retornar ao “mundo padrão”, os participantes saborearam suas experiências transformadoras através da recontagem de anedotas e fantasiando sobre sua próxima fuga.
A geração do milênio, pelo menos a maioria de nós, não renunciará às armadilhas da sociedade ocidental em favor da vida dos caçadores-coletores. Mas uma crescente autoconsciência e consciência do desejo de se conectar com esses valores formativos perdidos na ascensão da hegemonia ocidental forma nossos padrões como viajantes e, de fato, também nossa identidade geracional geral.
Ao fornecer algumas orientações para as raízes de nossos desejos de viajar e a perspectiva histórica que os conecta nos primórdios da humanidade, espero que tenhamos a coragem de dar o próximo passo necessário: retornar esses valores antigos / modernos ao leme. Sempre viajaremos. Está arraigado em nosso DNA. Mas, assim como os nômades antigos finalmente voltaram com novos conhecimentos e experiências, somos incumbidos de plantar em casa as lições e memórias coletadas no exterior e nutrir a comunidade e a sociedade em que desejamos viver.
Este artigo apareceu originalmente no Medium e é republicado aqui com permissão.
