Notícia
Durante a maior parte da viagem de ônibus de 36 horas de Abidjan a Bamako, minhas pernas estavam emaranhadas em uma confusão de bananeiras que a mulher do outro lado do corredor havia comprado no caminho.
Primeiro, ela comprou bananas em Dabou. Então novamente em Toumodi. Quando ela fez sua compra final em Yamoussoukro, galhos inteiros de bananeiras não amadurecidas saíam da escada e monopolizavam a maior parte do espaço na parte traseira do ônibus.
Eu não estava prestes a reclamar. Compras na estrada são normais na longa jornada para Bamako. O clima tropical do sul da Costa do Marfim presta-se a uma variedade de produtos difíceis de encontrar no Mali ou muito mais caros lá. Enquanto meu amigo do outro lado do corredor me trancava em uma casa de bananeiras, comprei abacates grandes (7 por 1 dólar) e bolas de attieke (mandioca moída que parece um cuscuz) pela janela.
A viagem de ônibus estava cheia e barulhenta. Um homem que vendia remédios duvidosos - um elixir que curava tudo, de enxaquecas a impotência sexual - teve permissão para lançar seu produto por várias horas. A comida era compartilhada e a dance music da Costa do Marfim sacudia os pequenos alto-falantes dos celulares dos passageiros.
Tudo isso para dizer, a viagem de ônibus foi extremamente normal. Não havia como saber que estávamos a caminho de um país em guerra.
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Mas chamar o Mali de país em guerra nunca pareceu apropriado. Desde que uma rebelião do norte colocou Mali nas manchetes em janeiro passado, houve poucos combates reais. Ao mesmo tempo, centenas de milhares fugiram de suas casas e, por um período de dez meses, uma versão brutal da lei da Sharia foi imposta em muitas cidades e vilas do norte do Mali.
Quando as bombas francesas começaram a cair, os jornalistas chegaram ao Mali e, de repente, muitas pessoas tentaram descobrir o que exatamente estava acontecendo neste país da África Ocidental, que é frequentemente chamado de "pobre e sem litoral".
Ao ler as manchetes e as notícias do Mali, lembre-se de algumas coisas:
1. Havia / existem vários grupos armados no norte do Mali, e nem todos eles têm os mesmos objetivos. Em janeiro passado, um grupo rebelde liderado pela etnia Tuareg, chamado MNLA (Movimento Nacional pela Libertação de Azawad), começou a capturar cidades no norte do Mali. Seu objetivo era criar um estado secular independente no norte. Suas queixas refletiam as das rebeliões tuaregues anteriores; falta de desenvolvimento e infraestrutura e má governança e corrupção por parte do distante governo central de Bamako estavam no topo da lista.
No entanto, o norte do Mali tem muitos grupos étnicos diferentes e, embora o MNLA se identificasse como uma organização inclusiva, eles não foram capazes de obter muito apoio entre os grupos étnicos Sonrai (ou Songhoy) e Fulani, em número muito maior. De fato, mesmo entre os tuaregues, seu apoio foi dividido, pois os tuaregues possuem numerosos clãs e famílias, e as lealdades podem variar amplamente, dependendo da localidade.
Um grupo separado liderado por tuaregues, Ansar Dine, estava menos focado na independência e mais na implementação da lei da Sharia. Aliados à AQIM (Al-Qaeda no Magrebe Islâmico) e à MOJWA (Movimento pela Unidade e Jihad na África Ocidental), eles finalmente sequestraram a rebelião e removeram o MNLA das vilas e cidades do norte à força. Esses grupos estavam mais bem armados e mais bem financiados (grande parte de seu dinheiro veio de resgates de reféns pagos pelos governos ocidentais na última década) do que o MNLA e o exército do Mali.
É importante fazer distinções entre esses grupos. Ao mesmo tempo, deve-se notar também que muitas pessoas no norte do Mali não apoiaram nenhuma delas. Cada grupo alegou falar em nome da região quando muitas pessoas nunca pediram para falar. Também está claro, pelo testemunho de refugiados e deslocados internos, e agora o júbilo generalizado em cidades como Timbuktu e Gao, que muitas pessoas não apreciavam a lei da Sharia. Isso me leva ao ponto 2.
2. Muitos especialistas estão convencidos de que a guerra no Mali é outro exemplo do neocolonialismo francês. Outros estão convencidos de que é uma guerra contra o Islã. Não é difícil encontrar pessoas comparando o Mali com o Iraque ou o Afeganistão, e não há escassez de analistas de poltrona que selecionaram seletivamente fatos do conflito atual para reforçar sua visão de mundo.
Grande parte dessa análise ignora o fato de o presidente do Mali ter pedido oficialmente a intervenção francesa e de que a maioria dos malianos era a favor. É difícil chamar isso de guerra ao Islã quando o Alto Conselho Islâmico do Mali endossou a intervenção.
Se você estiver lendo um editorial sobre o Mali, leia-o com atenção e esteja atento a escritores que selecionam fatos da situação atual para avançar em uma posição que já ocupavam.
3. A atual euforia no Mali pode durar pouco. Os exércitos francês e maliano, com apoio aéreo francês, conseguiram libertar rapidamente duas das maiores cidades do norte do Mali. Eles o fizeram com poucas vítimas, civis ou não. Pensa-se amplamente que os jihadistas fugiram para as áreas montanhosas mais remotas e inacessíveis ao norte de Kidal. Se isso é verdade ou não, é claro que a parte mais difícil ainda está para começar.
Existe a possibilidade dos jihadistas atacarem esporadicamente, emboscarem um pequeno número de tropas ou realizarem ataques terroristas. Outra preocupação são as represálias por parte das forças armadas do Mali, conhecidas por atacar os malianos de pele mais clara, geralmente associando-os a um dos grupos armados do norte.
4. Há uma guerra no norte do Mali, mas também há uma crise política no sul. Soldados de baixa patente tomaram o poder em um golpe sem sangue em março passado. Embora a intervenção francesa tenha empoderado o governo de transição e tenha marginalizado amplamente a junta, resta saber se o Mali pode efetivamente organizar eleições credíveis em um futuro próximo. Foi marcada uma data para o final de julho, mas o Mali deve primeiro recuperar o território perdido e depois se concentrar na reconciliação política em Bamako.
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Cheguei a Bamako cansado e coberto de poeira, com tornozelos inchados e dor de cabeça. Subindo do ônibus, me vi diante de uma multidão de taxistas e carregadores de bagagem, todos pressionados para encontrar clientes.
Um taxista, um homem baixo, com uma barba cinzenta pontilhada no rosto, começou a chamar "tubabuke!" (Homem branco). Tentei ignorá-lo, mas ele abriu caminho entre a multidão e tentou me ajudar com uma das minhas malas. Eu me virei para ele e disse para ele ser paciente.
Observando que eu falei Bambara, o taxista perguntou meu nome de família no Mali. Eu disse a ele e ele praticamente gritou: “Você é Dogon ?! Eu também !!!”Se eu tivesse dado um nome que fosse Sonrai ou Bozo, ele teria feito uma série de insultos. Os insultos teriam sido divertidos - Bozos fala a língua dos peixes e Sonrai são idiotas quando se trata de agricultura - e eles levariam a brincadeiras e risadas.
Esta prática de brincadeiras é uma instituição cultural no Mali. É uma camada de um tecido social excepcionalmente forte. É em grande parte por causa desse tecido social que há razões para ser otimista em relação ao futuro de longo prazo do Mali. Ao ler as manchetes e as histórias do Mali, a maioria das quais descreve guerra e um estado disfuncional, lembre-se de que há muito mais nesse país, que por acaso é “pobre e sem litoral”.
