“A tecelagem é parte de como comunicamos nossa história às gerações mais jovens e ao resto do mundo”, diz Rosemary, enquanto apalpa os fios de alpaca em sua casa. Seu fervor é palpável, pois ela explica como a prática de sua habilidade transmite conhecimento indígena desde tempos imemoriais.
Durante anos, os tecidos feitos à mão incorporaram a história viva e o patrimônio cultural das Terras Altas do Peru. Padrões têxteis com nomes expressivos como Mayu Qenqo (Meandering River) ou Pumac Makin (Puma Footprints) contam histórias de eventos que ajudaram a moldar sua identidade, uma paisagem desarrumada e uma história sagrada que se estende por milhares de anos.
Detalhe de Asunta, um jovem tecelão andino de uma comunidade tradicional quíchua na lagoa Piuray, tecendo um novo tecido. A tecelagem é feita com um simples tear traseiro, e o design do padrão é tecido apenas da memória. A mancha no dedo vem do sangue da cochonilha, um inseto encontrado nos cactos que não é usado apenas como corante natural, mas também como cor dos lábios. © Marta Tucci / Naya Traveler
Enquanto caminhava pelas montanhas trovejantes que abraçam tão graciosamente o Vale Sagrado de Urubamba, ouvi com fascínio as histórias antigas sobre costumes quíchuas que meu motorista Elvis estava recitando. Humilhado e orgulhoso, Elvis me contou a história de sua terra e as pessoas que a habitam desde os tempos pré-colombianos. A ambição e a escala de suas histórias combinavam com qualquer clássico ocidental, apesar de nunca serem escritas.
"Manco Capac foi o primeiro e maior Inca, filho de Inti (o Sol) que o trouxe das profundezas do lago Titicaca e governou de Cusco, o umbigo da terra." estrada e comece a se aproximar da Lagoa Piuray, enquanto Elvis continua: “Manco Capac teve dois filhos; uma menina e um menino. Um dia, Inti pediu a Manco Capac para encontrar seus filhos para que pudessem passar o pôr do sol juntos. Quando ele foi procurá-los, encontrou em seu lugar duas lagoas, a Lagoa Huaypo (masculina) e Piuray (feminina).”
“Essas duas lagoas”, explica Elvis, como se anunciassemos nossa chegada, “representam a dualidade dos sexos na cultura quíchua moderna”.
Detalhe de fibra de alpaca crua ao lado do fio tradicionalmente processado, pendurado em um galho. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22) termina de lavar a fibra de alpaca crua, enquanto Concepcion (24) prepara a água quente com corantes naturais ao fundo. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), um jovem tecelão andino de uma comunidade quíchua na lagoa Piuray, lava cuidadosamente a fibra de alpaca, preparando-a para ser fiada à mão. © Marta Tucci / Naya Traveler
A colonização espanhola do Império Inca em 1528 destruiu e erradicou todos os registros escritos da cultura inca, que era o único relato palpável dos costumes e folclore quíchua. Agora, o único testamento original é encontrado entre os fios de intrincados desenhos têxteis tecidos pelas comunidades indígenas do Puna (planalto andino).
Close-up de lã de lhama antes de ser lavada, fiada e tingida. Os tecelões andinos tradicionais criam lhamas e alpacas, uma espécie doméstica de camelídeo encontrada nas terras altas da América do Sul, para obter fibra e lã que eles usam para criar tecidos e roupas. A fibra de alpaca e lhama é isenta de lanolina, o que a torna macia e isolante, independentemente do clima. O processo de tratamento da lã permaneceu inalterado por gerações. © Marta Tucci / Naya Traveler
Concepcion (24) e sua filha Feliciana (7), de uma comunidade tradicional quíchua na lagoa Piuray, usam uma peneira feita de galhos secos para filtrar a yuca usada para fazer sabão. As mulheres da região de Chinchero são consideradas mantenedoras da tradição e da identidade cultural de sua comunidade. Eles transmitem seu conhecimento de tecelagem de geração em geração, e Felicia, aos 7 anos de idade, já está aprendendo o elaborado processo de tecelagem de tecidos através de sua mãe e das mulheres de sua família. © Marta Tucci / Naya Traveler
Até hoje, as comunidades quíchuan das terras altas mantêm a tradição e sustentam um modo de vida antigo, mas árduo. Eles trabalham em absoluta harmonia com a mãe terra peruana, a que chamam Pachamama. Suas práticas de tecelagem remontam a civilizações pré-colombianas e continuam a ser um grande símbolo da identidade cultural quíchua.
Chegando a uma pequena vila perto de Piuray, encontramos Mariana, uma jovem de características inocentes, usando uma montera tradicional (chapéu) e iliclla (pano de ombro) combinada com um colete e saia coloridos. Ao lado de sua lhama, Mariana explica como as mulheres de Chinchero usam orgulhosamente seus tecidos e roupas tecidos à mão diariamente, para diferenciar a identidade de sua comunidade das outras pessoas nas terras altas.
A região de Chinchero (3780 msnm) na província de Urubamba é o lar de várias comunidades quíchuas. Os homens cultivam a terra e colhem batatas, cevada e quinoa para alimentar suas famílias e vender em mercados próximos; as mulheres criam lhamas e alpacas para obter fibras têxteis para tecer. Os fios de alpaca e lhama não contêm lanolina, tornando-os macios e isolantes, independentemente do clima. Mulheres como Mariana giram em eixos simples e tecem em teares tradicionais, enquanto cuidam do seu bando de alpacas ou deixam a comida cozinhar no fogo, assim como seus antepassados haviam feito antes deles há séculos.
“Comecei a brincar com lã e fusos quando era muito jovem. Então, quando eu tinha 6 anos, minhas irmãs mais velhas começaram a me ensinar técnicas e padrões simples de tecelagem através da observação e repetição”, diz Mariana.
Detalhe de bolas tingidas da linha dentro de uma matéria têxtil tecida tradicional. Os padrões encontrados neste tecido representam o Mayu Qenqo (rio sinuoso), o Pumac Makin (pegadas de puma) e as lagoas Piuray e Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveler
Uma seleção de produtos naturais, como milho roxo, folhas de coca, flores, cochonilha, sais e feijão, todos encontrados no Vale do Urubamba e nas terras altas dos Andes, é usada pelas comunidades quíchuas locais para criar os corantes naturais para colorir fibras e lã. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), um jovem tecelão andino de uma comunidade tradicional quíchua na lagoa Piuray, verifica o processo de tingimento de um novelo de lã natural dentro do pote para colorir. O processo de tratamento da lã permaneceu inalterado por gerações nas comunidades quíchuas das terras altas. © Marta Tucci / Naya Traveler
Tradicionalmente, Chinchero conta com a agricultura para a sustentabilidade financeira, mas, nos últimos anos, mudanças demográficas e sociais forçaram as pequenas comunidades a encontrar novas maneiras de se sustentar. A competição com grandes empresas agrícolas significa que os agricultores locais não podem mais confiar na agricultura para sustentar financeiramente suas famílias. As mulheres indígenas que costumavam tecer apenas para servir sua família tiveram que aumentar sua produção e vender têxteis nos mercados locais.
Concepcion (24) e sua filha Feliciana (7), de uma comunidade tradicional quíchua perto da lagoa Piuray, posam para um retrato na oficina de tecelagem. © Marta Tucci / Naya Traveler
"Eles querem mudar Chinchero", afirma Concepcion, uma tecelã e mãe de dois filhos. “O governo confiscou algumas terras para criar um aeroporto internacional e criou grandes hotéis para atender ao crescente turismo que domina a cidade de Cusco (a 50 km de Piuray). Isso está mudando tudo para nós, forçando-nos a renunciar ao nosso modo de vida que em breve será insustentável em concorrência com as crescentes demandas do turismo.”
Na década de 1970, como resultado do crescimento exponencial do turismo no Vale Sagrado, principalmente devido à popularidade de Machu Picchu, os tecelões quíchuas começaram a mudar sua produção. Eles começaram a usar corantes de anilina em vez de naturais e a criar padrões simples em tecidos não tradicionais mais homogeneizados para acompanhar a crescente demanda do turismo. Esses novos designs têxteis não refletem mais as antigas tradições de tecelagem das comunidades, e sua cultura e identidade agora estão tristemente em risco de serem perdidas e esquecidas.
Uma seleção de produtos naturais, como milho roxo, folhas verdes de coca, flores azuis, cochonilha, sais e feijão, todos encontrados em crescimento no vale do Urubamba e nas terras altas dos Andes. Eles são usados pelas comunidades quíchuas locais para criar corantes naturais para colorir fibras e lã. © Marta Tucci / Naya Traveler
O equilíbrio entre sustentabilidade financeira e manutenção do patrimônio do povo quíchua é delicado. De volta à casa de Rosemary, ela explica: “Não é apenas uma forma de arte cultural, mas parte integrante de nossa organização social e situação econômica.” Ela fica quieta por um tempo, antes de retornar às fibras em um eixo de queda.
Embora em número reduzido, ainda existem comunidades que permanecem intocadas diante da globalização. Em uma visita a algumas das áreas menos transitadas do planalto, descobri aldeias que estão vencendo a batalha para preservar seus costumes, apesar das crescentes dificuldades que enfrentam. Eles se mantêm firmes contra a maré atraente da modernidade, transmitindo seu conhecimento das gerações mais velhas para as mais jovens. Espero que continuem a fazê-lo por muitos anos.
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Este artigo apareceu originalmente no Maptia e é republicado aqui com permissão.
