Viagem
Fotos: autor
“O que você quer dizer com não turistas?”, Perguntou meu amigo Mauricio em nossa recente viagem a Chiapas. "Você quer dizer que essas pessoas (viajantes) realmente fazem essa distinção?"
Mauricio é um antropólogo e um viajante, mas que ainda não viajou para a ética, filosofia e carreira, é hoje em dia. Ele pode ser avesso a ficar em um hotel fresa de US $ 100 / noite e sair em uma excursão em massa a Agua Azul, mas ele não necessariamente enxerga essas escolhas como desprezo pelo turismo e elevação da busca do viajante em proporções de sofrimento místico. Eles são apenas parte de conhecer um lugar.
Mauricio e outros amigos que também viajam, mas não juram lealdade à “viagem”, uma comunidade e visão de mundo por si só, ficaram perplexos com minha breve visão geral da antropologia da viagem. Em caguamas, depois de uma caminhada de 9 horas do vale de Oaxacan até as colinas verde-amarelas cobertas de poeira e depois para o enorme secador de cabelo com um calor extra que é o istmo de Oaxacan, as calças enroladas até os joelhos e as línguas. flappin, e de novo e de novo em uma tempestade de San Cristóbal e depois pela cidade em uma busca épica por chaves para a casa temporariamente vaga de um amigo. Eu, levemente embriagado, escrevi um breve currículo da Travel Anthropology 101.
Fotos: autor
Há viajantes versus turistas, e os inquilinos da crença de que os primeiros se desenvolveram para se distinguir dos segundos. Existem convicções sobre o lugar da viagem no mundo globalizado em mudança e seu potencial para mudar esse mundo; há a hierarquia de pertencer a um lugar e os graus aceitos de superioridade e condescendência envolvidos (ficando cada vez mais “local”, você fica mais livre de sentir pena das drogas de olhos largos que procuram o albergue depois do ônibus noturno); e há a onipotente autenticidade, tantas vezes questionada, tantas vezes invocada, tantas vezes imitada, procurada e idolatrada; o Deus ambíguo e extravagante do viajante moderno.
Sim, tudo isso faz parte da Travel Anthropology 101. A comunidade de viagens tem um conjunto de códigos e costumes e práticas tão obsessivos quanto qualquer clã ou tribo meticulosamente estudada.
Então essa era a piada em andamento - “somos autênticos o suficiente? Este local é suficiente?
Enquanto isso, a viagem se desenrolou e, como aconteceu, comecei a perceber que as fórmulas, pois podem sugerir maneiras potencialmente mais informativas ou enriquecedoras de viajar (por mais relutante que eu seja em brincar de estamos fantasia de não turistas”Admito que minhas experiências que acabam em lugares distantes dos“destinos”destacados têm sido muitas vezes as mais gratificantes) são, em última instância, tentativas para os viajantes imporem sua própria hierarquia de valores nos lugares que visitam. Eles têm mais a ver com mostrar a outros viajantes quem você é e com o que você se importa, e sim sobre realmente experimentar um lugar específico.
Fotos: autor
Você pode acreditar com a paixão que deseja na necessidade de pegar carona na traseira de um caminhão local para a comunidade Zapatista local e comer a comida local e ter discussões apaixonadas em espanhol com a população local, e você pode evitar meticulosamente qualquer coisa que cheira a uma armadilha para turistas ou um "Lonely Planetized" deve fazer ", e você poderá obter mais alguns vislumbres aleatórios e inesperados sobre a maneira como um lugar funciona, sobre como é a vida e como tem sido.
Mas, em última análise, as fórmulas importam muito menos do que a consciência de que, ao viajar, tudo importa. Você não precisa seguir uma série de comportamentos codificados para aprender com ela. Essa viagem foi como percorrer um caminho sem ética ou plano apaixonado e tropeçar nas revelações da maneira aleatória em que encontramos uma flor silvestre, um riacho, uma clareira. Uma conversa com um motorista de táxi. Uma interação entre um vendedor de suco de laranja e um policial na rua. Uma manhã no Cerro de San Cristobal. Uma cerveja no bar Revolution. Um jogo de futbol no zoológico de Tequila. Uma cerveja com um amigo antropólogo estudando religião em Chiapas. Niñas vendendo girafas empalhadas nas ruas. As pessoas inchavam nas avenidas pedonais à noite, o retrato na parede da Casa del Pan, a maneira como a única cantina esboçada estava escondida em um estacionamento de cascalho nos arredores da cidade. Todas essas coisas revelam, começam a chamar o sentimento, a história e a identidade de um lugar da mesma maneira que uma flauta baixa chama fantasmas.
Fotos: autor
