Narrativa
A última coisa que eu queria fazer na Namíbia era visitar os Himbas.
"Foi muito ofensivo", disse uma alemã de 24 anos. Paramos ao lado da estrada para que sua amiga de ressaca se apoiasse na van empoeirada. Éramos um grupo de oito pessoas, saindo de Swakopmund para fazer sandboard nas dunas quando foi mencionada uma visita à vila Himba.
“Eles pegaram nossas mãos e colocaram coisas nelas para comprarmos. Como não tínhamos tradutor, não sabíamos o que estava acontecendo. Foi um show.
"George?" Eu me virei para o meu guia. "Visitar os Himbas será ofensivo?"
Ele balançou sua cabeça. "Não se você não fizer isso ofensivo."
Os Himbas, indígenas da Namíbia, são considerados os últimos povos nômades do país e um dos últimos da África. No século XVI, quando ainda faziam parte da tribo Herero, migraram através da fronteira angolana para a região de Kunene. No final do século 19, a maioria de seus bovinos morreu de uma epidemia bovina. Como criadores de gado, alguns migraram para o sul em busca de sobrevivência, enquanto outros ficaram na região de Kunene. Foi quando a tribo se separou. Os Himbas permaneceram em seu território e os Hereros - de quem George descendia - migraram para o sul.
Na noite em que meu grupo estava programado para visitar uma vila perto de Opuwo, George dirigiu-se para encontrar os Himbas e providenciar para que os encontrássemos. Ele voltou ao nosso alojamento algumas horas depois e explicou-nos sobre um Tafel Lager o que fazer e o que não fazer na manhã seguinte.
“Cumprimente todos com“morro morro”. Agite curvando os dedos e os polegares um com o outro. Não ande entre o fogo sagrado e o curral de gado. Não dê dinheiro livremente. Compre apenas o que quiser.
“Mas muito importante, relaxe. Você recebe dos Himbas o que você lhes dá.
Na manhã seguinte, fomos de carro até a vila Himba de Ohunguomure. A vila era cercada por uma cerca de madeira, forrada com cabanas construídas a partir de uma mistura de esterco de vaca e solo de argila vermelha. Crianças, algumas nuas e outras com camisas grandes, nos seguiram pela vila, enquanto suas mães de peito nu estavam sentadas em círculo e homens com roupas ocidentais se aconchegavam atrás de uma cabana. Algumas mulheres, com a pele macia com a cor enferrujada da pasta otjize, fizeram sinal para que sentássemos com elas.
Uma mulher esfregou o polegar para cima e para baixo na tela do iPhone empoeirado. Outro sintonizou seu rádio emitindo música quebrada com estática antes de perguntar a George se havia algum analgésico. Um de camisa verde e bermuda preta, muito diferente das outras mulheres com seios nus e saias de couro de bezerro, perguntou a George algo em Otjihimba, um dialeto da língua herero.
Ele assentiu para mim. "Ela pergunta quantos anos você tem."
"Vinte e quatro."
George traduziu.
Ela sorriu e apontou para si mesma.
"Ela também é", disse ele.
Fomos levados para uma das cabanas do ancião. Sentada em tapetes de couro, a filha do ancião falou conosco em Otjihimba. George traduziu para ela enquanto ela esmagava o ocre em pó e o misturava com gordura de manteiga em um chifre de gado. Ela então perfumou a pasta queimando o arbusto Omuzumba, passando a fumaça perfumada sob nossos narizes. Ela esfregou intimamente a pasta no meu antebraço. George explicou que essa pasta otjize é revestida diariamente sobre a pele para protegê-los do sol, mantendo a pele limpa e hidratada. Ela me entregou um pedaço de ocre.
"Ela diz para você levar um pedaço dos Himbas de volta para o seu país", disse George.
A cabana estava adornada com toucas e miçangas cerimoniais, que ela modelou para nós. Ela explicou que, antes que a mulher atinja a puberdade, ela estiliza duas tranças de cabelo trançado na frente da cabeça. Após a puberdade, ela texturiza o cabelo em tranças revestidas com pasta otjize. Após um ano de casamento, ela começa a usar a coroa de erembe feita de pele de cabra e moldada com argila cor de ferrugem.
Por meio de George, a mulher Himba entrou em detalhes sobre vários costumes da vila, como estilo de vida polígamo, dependência de gado e papéis de homens e mulheres. As mulheres, que geralmente se vestem mais tradicionalmente que os homens, fazem a maior parte do trabalho intensivo em mão-de-obra. Eles carregam a água, colhem lenha, cozinham refeições, constroem cabanas e criam roupas e jóias para vestir e vender. Os homens cuidam do gado, matam os animais e tendem a questões políticas. Ela nos mostrou alguns utensílios da cabana feitos de materiais reciclados, como cabaça, couro, madeira, metal, pedras preciosas, plástico de canos e caudas de vaca, que são usados para varrer as cabanas.
Do lado de fora da cabana, dois dos anciãos estavam sentados no chão com jóias e vários artesanatos entre as pernas esticadas. George explicou que deveríamos comprar deles antes do resto das mulheres, que até então haviam se reunido em um grande círculo perto da cabana para arrumar seus itens.
Um dos anciãos colocou uma pulseira de metal colorida com pó ocre no meu pulso. Ela sorriu e beijou minha mão, sua língua furando os dentes.
Antes de entrarmos no círculo das mulheres Himba, George nos entregou sacos de balas, pão e açúcar. “Dê os doces para as crianças. O pão e o açúcar são para a vila.
Demos a cada criança um doce. Eles chuparam seus doces, suco açucarado escorrendo pelo queixo com sorrisos de boca aberta. Eles pularam de uma caminhonete Ford azul, de cabeça para baixo, girando no ar para fotografarmos. Um garoto posou contra uma cabana para tirar uma foto ao lado de um fogo enfumaçado, enquanto outros três perseguiam um rebanho de cabras.
Quando formalmente nos despedimos dos Himbas e agradecemos sua hospitalidade, um grupo de quatro - duas mulheres e dois homens - pediu uma carona para a cidade.
"Para onde eles estavam indo?", Perguntei a George depois que eles saíram da van e entraram em uma multidão de jeans e camiseta usando adolescentes e mulheres Herero vestidas em estilo vitoriano.
"Para o médico", disse ele. “Um deles está doente. Provavelmente vão à cidade tomar uma cerveja, mas não faço perguntas. Agora eles têm algum dinheiro vendendo seus artesanatos.”
Os Himbas sentiram os efeitos profundos do turismo - um efeito que cria conflito à medida que são pressionados a retomar seu estilo de vida rotineiro, além de serem influenciados pelo dinheiro e itens do mundo ocidental, como telefones celulares, rádios, analgésicos e roupas não tradicionais. Este conflito interrompe o processo natural e a progressão da cultura Himba que existe há milhares de anos. Quando os turistas visitam sem um guia apropriado que possa traduzir, sua visita sem instrução vandaliza a identidade autêntica dos Himbas, transformando a experiência em um espetáculo, e não em uma oportunidade transformadora. Visitar uma vila para tirar fotos, pagar o que for solicitado e sair sem interação genuína representa uma ameaça prejudicial a essa cultura fascinante e fantástica da Namíbia.
Classificada como uma das indústrias de turismo que mais cresce no mundo, com um aumento médio de 6, 6% de chegadas de turistas a cada ano, a Namíbia está rapidamente se tornando um dos principais destinos para visitar na África Subsaariana. E com esse crescimento, o turismo tornou-se uma forte influência no desenvolvimento econômico e social das comunidades locais.
Como essas comunidades estão envolvidas no setor, elas têm o potencial de colher os benefícios quando o turismo é feito de maneira respeitosa e educacional. Como os Himbas abraçam sua cultura tradicional e sua progressão natural por meio de seus próprios recursos, visitantes como eu têm a oportunidade de aprender sobre seu estilo de vida em uma experiência transformadora, sem perder a essência da cultura na interação.
George virou-se em seu assento para nos encarar quando saímos de Opuwo. "Vocês todos estavam relaxados."
Dissemos a ele que isso ocorreu em parte por causa dele.
"Ah, não", ele riu. “Foi por sua causa. E por causa dos Himbas.
