Viagem
Maile Arvin é uma estudiosa feminista nativa havaiana que escreve sobre teorias feministas nativas, colonialismo de colonos, descolonização e raça e ciência no Havaí e no Pacífico em geral. Atualmente, é bolsista de pós-doutorado em estudos étnicos do presidente da Universidade da Califórnia na UCR e ingressará oficialmente no departamento como professor assistente em julho. Ela faz parte do grupo de trabalho da Associação de Estudos Étnicos Críticos e membro do Hinemoana de Turtle Island, um grupo feminista de ativistas, poetas e estudiosos das ilhas do Pacífico localizado na Califórnia e Oregon. Você pode encontrar alguns dos textos acadêmicos dela aqui.
Bani Amor: Conte-nos sobre você, o trabalho que você faz e como suas identidades se encaixam nesse trabalho.
Maile Arvin: Então, eu sou nativo do Havaí, e minha família é de Waimanalo, uma pequena cidade no lado de barlavento de O'ahu. Sou acadêmico - pesquiso e ensino sobre raça e indigeneidade no Havaí, no Pacífico maior e em outros lugares. Ser havaiano nativo fundamenta meu trabalho, me motiva a escrever sobre vidas e histórias havaianas nativas de maneiras complicadas e respeitosas.
Um dos meus projetos atuais é trabalhar com Hinemoana, da Ilha da Tartaruga, um grupo de mulheres feministas nativas do Havaí e de outras ilhas do Pacífico, muitas das quais também são acadêmicas, mas também poetas, ativistas, artistas. Nós nos apoiamos no mundo acadêmico e somos responsáveis uns pelos outros. Conversamos muito sobre questões atuais que afetam as ilhas do Pacífico, geralmente em notícias que apagam completamente a existência de ilhas indígenas do Pacífico e, às vezes, escrevemos respostas em nosso blog, muliwai. No momento, estamos trabalhando em uma resposta ao filme Aloha. Ou talvez mais sobre as críticas ao filme que são totalmente focadas no elenco de Emma Stone.
Bani Amor: Palavra. Isso me leva à minha próxima pergunta: muitas vezes acho que a mídia de viagens e o turismo são cúmplices do colonialismo dos colonos, na medida em que ainda apresenta uma imagem falsa e arcaica dos povos indígenas como caricaturas sorridentes que estão prontas, dispostas e aptas a servir no caminho. e chamada do turista (branco). Alguma idéia de por que esse é especialmente o caso do Havaí?
Maile Arvin: Para o Havaí, porque na verdade é um estado dos EUA, existe esse incrível senso de direito que os americanos brancos, em particular, sentem estar em casa no Havaí. Desde a Segunda Guerra Mundial, em particular, e o bombardeio japonês de Pearl Harbor, houve essa narrativa do Havaí como o lugar que militarmente torna seguro o resto dos EUA. E, além disso, também é necessário justificar e naturalizar a ocupação militar americana dessas ilhas, que estão a mais de 3.000 quilômetros de distância do continente americano. Então, o Havaí se torna esse lugar feminino que precisa das forças armadas americanas masculinas para salvaguardar tanto o Havaí quanto o resto dos EUA. E as mulheres nativas do Havaí em particular se tornam esses símbolos de um lugar feliz e paradisíaco, um lugar onde militares brancos divirta-se, terá sua própria garota nativa havaiana.
Depois, há apenas a situação econômica do Havaí. As duas maiores indústrias são a militar e a de turismo, portanto muitos havaianos nativos precisam trabalhar para um ou outro. Portanto, haverá muitos nativos havaianos trabalhando como artistas, funcionários etc. nos hotéis de Waikiki. E eles são convidados a projetar uma certa imagem, que está de acordo com essa antiga, mas também atual, idéia colonial do Havaí como um lugar despreocupado, um local de férias para os brancos.
Acho que às vezes também há a sensação de que os EUA “ajudaram” o Havaí e os nativos do Havaí, através da “civilização” e da concessão de status de estado ao Havaí. Portanto, os havaianos nativos deveriam ser gratos aos americanos brancos por essas coisas. O que realmente significa colonialismo e genocídio de colonos.
Bani Amor: Certo! A mídia de viagem - mainstream e "indie" - parece se apegar a essa teoria de que a presença do turista = presença do salvador, que os povos indígenas de alguma forma * precisam * de turistas para melhorar sua economia, manter as coisas "civilizadas", ou seja, a colonização é um progresso. No Havaí, a presença do turista parece outra forma de ocupação?
Maile Arvin: Absolutamente. O que não quer dizer que os havaianos nativos odeiem todos os turistas. Mas exatamente esse turismo é essa estrutura que promove a ocupação americana do Havaí. Um exemplo é que Waikiki, o local onde a maioria dos hotéis está agrupada em O'ahu, pode frequentemente ser ativamente hostil aos havaianos nativos que parecem deslocados por lá. A Câmara Municipal continua aprovando essas resoluções para proibir qualquer pessoa de dormir ou deitar nas calçadas. Que é uma medida descaradamente anti-sem-teto que força os havaianos nativos a perderem de vista a maioria dos turistas.
Eu moro na Califórnia, e muitas pessoas que moram aqui passam férias no Havaí. Às vezes, eles me perguntam para onde ir ou apenas querem me contar para onde foram. E geralmente eles vão para ilhas exteriores, não para O'ahu, de onde eu sou, para Moloka'i ou Kaua'i, onde eu nunca estive. Fico feliz que muitas pessoas amam o Havaí, mas às vezes é difícil não ficar chateado quando parece que meu bairro californiano já viu mais havaí do que eu. Mas, novamente, eu me pergunto o que eles realmente veem e penso em quanto eles devem perder.
Para os havaianos nativos, é realmente importante tentar ter um relacionamento com os lugares que você visita, ou pelo menos reconhecer os relacionamentos que outras pessoas daquele lugar têm com essa terra. Portanto, não se trata apenas de ver o máximo possível do Havaí, mas de ter relacionamentos, honrando responsabilidades em alguns lugares.
Bani Amor: Sim, e é difícil comunicar isso às pessoas (brancas) que querem visitar nossas terras. Levei 21 anos para poder chegar ao Equador, de onde minha família é, e até então os brancos gostariam de me dizer quantas vezes estiveram lá, o que fizeram, o que devo ver quando Eu finalmente vou. Foi tortura! E quando estou morando no Equador (branco), as pessoas sempre falam sobre as Galápagos, um lugar quase inacessível para os equatorianos de verdade. Eu nunca fui, nem 99% da minha família.
Maile Arvin: Sim! É realmente difícil fazer com que as pessoas reconheçam verdadeiramente quanto privilégio estrutura sua capacidade de viajar para lugares. Não apenas tentar explicar isso, mas ficar sentado com isso, por mais desconfortável que seja. Também é difícil levá-los a ver como seus comentários são frequentemente estruturados pela expectativa de que os povos indígenas sejam guias turísticos ou de que exista uma experiência indígena autêntica que eles possam pedir e receber casualmente.
Bani Amor: Sim, é uma transação. Os locais são vendidos aos turistas, pois as marcas e seu consumo obrigam os indígenas a se tornarem traficantes de cultura. Voltando às percepções dos turistas - você sente que alguns ou muitos Kanaka Maoli / havaianos nativos têm em relação aos turistas que a mídia está apagando intencionalmente?
Maile Arvin: Eu definitivamente acho que a mídia (local ou nacional) não vê os nativos havaianos como um público primário e, mesmo quando há reportagens sobre questões nativas do Havaí, geralmente é muito superficial e tenta não fazer nenhuma pessoa não-nativa desconfortável.
Por exemplo, a melhor cobertura em torno dos protetores Kanaka Maoli de Mauna Kea que bloqueiam a estrada para o cume, onde se propõe a construção de um telescópio de trinta metros, vem em grande parte dos meios de comunicação internacionais ou apenas de pessoas que usam as mídias sociais para obter informações. A mídia local e nacional muitas vezes tenta apresentar "os dois lados" de maneiras que são falsas e não reconhecem a dinâmica do poder. Em seguida, os havaianos nativos são chamados por serem "indiferentes" por discordar das prioridades da ciência ocidental.
Mauna Kea é um local muito sagrado nas epistemologias havaianas. É o piko, ou cordão umbilical, significando o local de nascimento de nosso povo. Mas os protetores não estão lutando simplesmente para preservar o local para os havaianos nativos. Eles também estão lutando para impedir a destruição ambiental e o possível envenenamento do aqüífero aquático que afetaria todos os que vivem na ilha do Havaí. Mas a mídia raramente reconhece que eles representam o "lado nativo do Havaí" versus todos os outros, o que é um binário falso.
Bani Amor: Muitas vezes, as consequências do turismo levam diretamente ao racismo ambiental, são projetos cúmplices contra os quais os nativos lutam ativamente. Gostaria de saber como esse binário é falso, você pode esclarecer?
Maile Arvin: Eu apenas quero dizer que a mídia geralmente trata as opiniões dos nativos havaianos como esse tipo de opinião especializada, boutique, que é relevante apenas para um número muito pequeno de pessoas. Quando, na verdade, o conhecimento que os nativos havaianos têm a compartilhar e as lutas entre os nativos havaianos, geralmente afetam a todos. Especialmente em relação ao meio ambiente. Então, parece-me falso colocar tokai nativos havaianos nessa caixa que às vezes é reconhecida, mas que é configurada como necessariamente contra as necessidades / desejos do grande público, quando esse nem sempre é o caso. Isso faz sentido? Talvez o falso binário não seja a frase certa para isso.
Bani Amor: Sim, obrigado por esclarecer. Parece que a mídia fez muito trabalho para invalidar essas opiniões de "butiques". Minha pergunta final é apenas sobre a obtenção de alguns recursos aqui para que as pessoas possam fazer o trabalho que continua após o término desta conversa: para pessoas que procuram equilibrar suas percepções do Havaí, você pode citar alguns nomes de ativistas, grupos ou criativos Kanaka Maoli / Native Hawaiian que estão trabalhando para a descolonização?
Maile Arvin: Que bom ! Este é um blog realmente maravilhoso, He Kapu Hehi Ale, escrito por um grupo de nativos havaianos e outros no Havaí. Ele cobre muitas questões atuais no Pacífico, incluindo Mauna Kea, e é realmente criativo e é uma ótima redação. Para se manter atualizado sobre o Mauna Kea, você pode seguir o Sagrado Mauna Kea Hui no Facebook. Outro blog que eu amo é de Teresia Teaiwa, uma acadêmica e ativista que trabalha em Aoteraroa / Nova Zelândia. E, finalmente, Kathy Jetnil-Kijiner, poeta e ativista da Micronésia que tem um blog. Também deu um discurso / poema matador à ONU recentemente.
Bani Amor: Incrível, obrigado!
