Foto principal: themanwithsalthair Foto: Camden Luxford
Está incrivelmente quente e eu me aconchego sob o capuz de Gabriel, querendo casa, uma garrafa de protetor solar luxuosamente grosso com mais de 60 fatores, para tomar sorvete. Abaixo de nós, dançarinos ricamente fantasiados do tamanho de peças de xadrez se movem em padrões geométricos precisos sobre a plataforma central de pedra artificial. As ruínas de Sacsayhuamán oferecem um cenário imponente. Mais abaixo fica a cidade de Cusco, e à nossa direita estão colinas andinas verde-douradas.
O Inca, o imperador do qual uma cultura inteira chamou seu nome, e seu sumo sacerdote falam longamente em quíchua, caminhando sobre a plataforma de pedra com os braços abertos. O roteiro na minha frente diz que é o "ritual da coca", mas estou cansado dos discursos incompreensíveis e deixo minha atenção vagar pelas pessoas ao meu redor.
A mulher na frente está cheia de energia vívida, agitando ameaçadoramente um saco de lixo para a criança na frente dela toda vez que ele se levanta, virando-se para nos oferecer algumas de suas frutas, rindo alto e alto. À nossa direita, uma senhora mais séria e de meia-idade, com a saia colorida e volumosa preferida pelas mulheres andinas, seus longos cabelos escuros em duas tranças unidas. Sua energia foi obviamente consumida pela longa espera. Eu a ouço informando mal-humorado a alguém que está violando seu espaço que ela está aqui desde as 5 da manhã.
Este é o Inti Raymi: um grande festival costurado em 1944 a partir de restos coloridos deixados por historiadores incas, achados arqueológicos e rituais contemporâneos de comunidades indígenas. Foi uma das quatro mais importantes celebrações incas realizadas em Cusco - o centro do Império e o umbigo do mundo. Ocorrendo no solstício de inverno, quando o Deus do Sol está mais distante de seus filhos, celebrava o mito de origem dos incas, agradecia uma boa colheita e implorava ao Sol que voltasse e garantisse a fertilidade contínua da Terra.
Então os espanhóis chegaram. Em 1572, o vice-rei Francisco de Toledo declarou o festival pagão e contrário à fé católica e proibiu absolutamente sua prática.
Foto: endlesstrail
Hoje subiu mais uma vez para se tornar o segundo maior festival da América do Sul, perdendo apenas para o Carnaval do Brasil. Mais de 150.000 turistas estrangeiros e locais descem a Cusco a cada ano, a maioria pagando US $ 80 por um assento reservado nas bancadas mais próximas da ação.
Sentamo-nos no afloramento rochoso acima do espaço para apresentações, tendo chegado às 8h30 para encontrar cerca de 100 pessoas que já estão lá. Cochilamos, conversamos e fizemos sanduíches enquanto observávamos a multidão crescer ao longo de horas. Agora, com o desempenho em pleno andamento, existem milhares de pessoas pressionando por todos os lados; eles são principalmente famílias indígenas locais, mas com um punhado de estrangeiros misturados. Os vendedores estão vendendo de tudo, de chapéus a batatas fritas a pollo al horno, e o cheiro quente de suor e frango oleoso paira sobre a multidão. Um rapaz entusiasmado à nossa esquerda nos envolve em uma onda mexicana irregular, à medida que a hora se aproxima e a emoção aumenta. Parece uma partida de futebol.
Aqueles com assentos reservados ficam no lugar com minutos de sobra. Às 13:30, uma batida constante enche-se e uma procissão de nobres inca imponentes começa a descer das ruínas para o amplo espaço aberto a nossos pés.
Antes, perguntei a Gabriel por que a tradição havia sido revivida. "Turismo, supongo", ele zombou. E é, sem dúvida, uma grande fonte de renda para uma cidade que prosperou com o dólar do turismo. Mas, enquanto me sento entre uma multidão de moradores que esperaram horas sob o sol quente e agora gritam e jogam lixo para aqueles que ousaram ficar de pé e bloquear a vista, me pergunto se é tão simples.
Ninguém finge que Inti Raymi possui até um pedaço de autenticidade. É uma evocação de um passado longamente morto, mas um passado que define a identidade nacional peruana em uma extensão quase inimaginável. Os viajantes cínicos que procuram o esquivo “autêntico” podem ridicularizar a celebração como uma armadilha para turistas, calculada para extrair o máximo de dólares possível de bolsões estrangeiros; mas a verdade é mais complexa.
A reinvocação do Festival do Sol entrou na onda de indigenismo do Peru do início do século XX, época em que a elite intelectual de Cusco apreendeu a causa indígena buscando tirá-los de vidas de miserável servidão, para despertar sua consciência,”Lembram a eles sua rica herança cultural e os picos que alcançaram no Império dos Incas - os Filhos do Sol.
Com o tempo, essa identidade foi reivindicada por todos os peruanos, a grande herança inca foi abraçada por descendentes e mestiços europeus (os de herança mista) e a luta social pelos direitos das comunidades indígenas subordinada ao projeto de construção da nação, de estabelecer uma identidade e cultura nacional.
É certo que o turismo não estava longe das mentes do Dr. Humberto Vidal Unda e dos outros organizadores do Inti Raymi revivido. Cusco foi visualizado como o centro do "Peruano", como um museu vivo que atraía turistas de todo o mundo. Essa visão foi apoiada de perto pelos fundos do governo para a infraestrutura necessária.
Foto: Jessie Reader
Os indigenistas de Cusco, na década de 1940, estavam envolvidos em algo, ao que parece. Apesar da queda no turismo neste ano, as ruas de Cusco estão cheias. Enquanto tomamos uma cerveja gelada na loja de um amigo logo abaixo de Sacsayhuamán, após o sacrifício simulado de lhama e o encerramento de festividades, observamos dezenas de milhares de pessoas de todo o mundo descendo para a cidade à nossa frente. O turismo é a força vital da cidade, como muitos descobriram este ano durante os meses tensos após o desastre de Machu Picchu, quando o turismo secou quase completamente e todo mundo temia por seu trabalho.
Inti Raymi contrasta dramaticamente com a celebração terrena, difícil e brutalmente caótica que é Qoyllur Rit'i. Fico tentado a colocar Inti Raymi de lado, considero uma aberração as experiências culturais "reais" que estou tendo; mas isso seria fácil demais. A manipulação aberta da identidade nacional me incomoda, e a realidade deprimente é que muitos dos povos indígenas das comunidades próximas não podem se dar ao luxo de participar de uma celebração reunida por pessoas que vivem no meio do mundo. Mas a herança inca do Peru é rica, única e merece preservação. Quem sou eu, como alguém de fora, para descartar essa preservação como grosseira, inadequada ou "inautêntica"? Alguns argumentam que qualquer que seja a motivação por trás de seu ímpeto original, a força e o significado dessa celebração para as comunidades locais fornecem um importante contrapeso às forças homogeneizadoras da globalização. As pessoas ao meu redor na colina compram sorvete e se questionam sobre o significado dos esforços no palco, assistindo uma versão fabricada de um passado distante; mas é o passado deles e não deve ser descartado.
O que mais me desanima, seja qual for o lado do debate que eu escolher, não é para quem Inti Raymi foi recriado, ou o valor de sua celebração contínua, mas a impotência do povo indígena que deve representar. Caminhada na terra pela conquista espanhola, foi regenerada para eles, não por eles, por uma classe média intelectual de ascendência européia ou de sangue misto, que via em sua prática uma chance de romantizar e mitologizar sua própria história e identidade. Eles podem ou não, como indivíduos, valorizar a preservação desse aspecto de sua cultura; o que me incomoda é que eles não estão no controle dessa preservação, que, diante dos preços inflacionados dos assentos nas arquibancadas e da seleção supostamente politizada de atores para representar os papéis mais importantes, o poder ainda está firmemente fora de suas mãos.
Hoje em dia, os remanescentes vivos da cultura inca assistem às celebrações da encosta, um ingresso de 80 dólares na arquibancada e um luxo inimaginável.
