Narrativa
Rebecca Ashton é forçada a refletir sobre seu privilégio.
KUNGA É UM REFUGIADO TIBETANO. Vestida com uma camisa xadrez e uma jaqueta branca, ela parece mais adequada para um escritório do que para uma trilha no mato. Ela é pequena, com membros esbeltos; as pequenas linhas na testa a fazem parecer mais velha do que 26 anos. A trilha que percorri em Dharamsala não é nada comparada à jornada que ela fez para chegar aqui.
Eu conheci Kunga por acaso. A monção indiana demorou e a chuva não tinha cessado quando terminei o almoço no pequeno e sujo café. A decoração simples parecia não ter mudado desde a década de 1950. Um toldo sobre a varanda estreita mantinha a chuva longe dos monges tibetanos que estavam sentados bebendo e rindo em suas roupas marrons, imperturbáveis pelo pequeno rio que se formava ao longo da pista esburacada do lado de fora. Apesar da chuva, eu não podia esperar mais. Havia muito para ver.
Aventurei-me pelas barracas oscilantes e virei por uma estrada íngreme e estreita, passando por uma confusão de casas e hotéis e um pequeno templo hindu. Um caminho obscuro, quase escondido, me atraiu para a floresta. A chuva parou e uma névoa pesada cobriu a trilha estreita, decorada com bandeiras de oração budistas. Algumas bandeiras foram penduradas diretamente sobre a trilha, algumas no fundo das árvores, espalhando boa sorte a todos enquanto batiam na brisa.
Algumas pessoas passaram por mim; uma garota parou para conversar. Percebendo meu fascínio por todas as bandeiras, ela disse: “Há muito mais adiante. Venha.”Ela pegou minha mão e me levou pelo caminho. Então, Kunga me contou sua história.
… Eles viajaram à noite e se esconderam entre as rochas durante o dia para evitar a captura ou até a morte nas mãos do exército chinês.
"Eu venho aqui em 2006", ela começou, referindo-se à sua fuga do Tibete. Caminhando por 27 dias com outras 83 pessoas, incluindo sua irmã mais nova, eles viajaram à noite e se esconderam entre as rochas durante o dia para escapar da captura ou mesmo da morte nas mãos do Exército Chinês. O grupo viu soldados chineses em mais de uma ocasião. Após cerca de cinco dias, Kunga e sua irmã tiveram que abandonar grande parte de suas roupas e suprimentos de comida, pois eram muito pesadas. “Achamos que isso não importa, desde que cheguemos à fronteira. Ficamos tão aliviados quando chegamos aqui.”O grupo trabalhou juntos para sobreviver; um homem mais velho compartilhou biscoitos simples e secos com as duas irmãs nas refeições.
Eu pensei que tinha sido aventureiro viajando pelo norte da Índia até a Caxemira. No passo de Rohtang, os deslizamentos de lama e rocha retardavam o progresso, levando nove horas para percorrer cinco quilômetros. Sem comida, sem banheiro, percorrendo a lama grossa, pegando uma carona em um ônibus local para alcançar nosso carro que havia acelerado à frente e chegando ao acampamento às 01:00.
Parecia um ótimo gabar para usar na próxima noite de pub em casa.
Embora tenha sido desafiador e emocionante, agora parece bastante sem intercorrências quando comparado à jornada de Kunga. Como eu, ela escolheu vir para a Índia, mas por razões diferentes. Enquanto estávamos no acostamento macio da pista para permitir que uma vaca passasse, perguntei a ela o que a levou a assumir um risco com risco de vida.
"Sobrevivência e educação", foi sua resposta rápida. "Minha ambição é um dia ensinar inglês a crianças pequenas no Tibete."
A Índia tem sido boa para os refugiados tibetanos. Desde que o Dalai Lama escapou para a Índia em 1959, mais de 150.000 refugiados se seguiram, fugindo da opressão dos chineses que ocuparam o Tibete em 1950. A Índia lhes forneceu terras e assistência médica e educação gratuitas, e permitiu um governo tibetano no exílio.
Bandeiras de oração
Com três anos de escolaridade indiana gratuita atrás dela e atualmente estudando computadores e inglês, Kunga parecia não querer desistir de seus sonhos, independentemente das situações atuais ditadas. Ao contrário de mim, ela não podia voltar para casa. Sem um passaporte chinês, ela não pode deixar a Índia. Mesmo em seu exílio, ela não é completamente livre.
Há algo de irônico no fato de que Kunga não pode voltar pela fronteira mais próxima, mas eu posso viajar facilmente os mais de 10.000 quilômetros de volta a Sydney. O pensamento me silenciou e fez meu esforço para encontrar bandeiras de oração para fotografar parecer trivial. Mas Kunga seguiu em frente como se encontrá-los fosse o objetivo mais importante que ela tinha.
Enquanto caminhávamos, uma família de macacos sentados nas pedras nos observava, os bebês correndo para fora do caminho, os adultos prontos para proteger se eles se machucassem. Eu perguntei a Kunga sobre seus pais. “Eles ainda estão em Lhasa. Me deixa muito triste.
Ela é capaz de falar com eles por telefone, mas as chamadas são raras e dependem da permissão chinesa. “Não falo há mais de dois meses. Os chineses são muito rigorosos.”As ações dos chineses são ditadas pelo comportamento dos tibetanos. Qualquer rebelião e toda a comunidade sofre as consequências. A punição inclui uma redução das "liberdades". Muito recentemente, um monge se queimou até a morte na rua, e essa forte demonstração de desafio criou a atual restrição aos privilégios dos tibetanos, sendo as chamadas telefônicas uma delas.
Kunga sonha com a chegada de seus pais em Dharamsala. "Se apenas para ver Sua Santidade, o Dalai Lama, mas meu pai é muito velho e isso é improvável", explicou ela. Eu veria meus pais em apenas algumas semanas. Eu ainda não tinha sentido muita falta deles, e comecei a perceber as muitas coisas que eu tenho como certa: ver minha família sempre que desejar; indo para a maioria dos lugares do mundo livremente; estar livre em meu país para expressar meus pensamentos e opiniões.
Revezamo-nos puxando um ao outro pela mão, rindo, apenas duas garotas se divertindo.
Juntos, subimos a colina, espremendo-nos profundamente na lama, minhas sandálias provando ser a escolha errada de calçados. Revezamo-nos puxando um ao outro pela mão, rindo, apenas duas garotas se divertindo. Ao chegar ao topo, estávamos cercados pelo movimento e pela cor de inúmeras orações. Eu me senti pequeno, mas abençoado, de pé dentro da enorme oferta aos céus.
O Santuário de Lhagare é onde as pessoas locais vêm quando o Dalai Lama está ausente. Eles rezam por seu retorno seguro a Dharamsala, sua casa no exílio, girando rodas de oração e queimando zimbro. As bandeiras são todas cortadas e queimadas antes do Ano Novo. No dia de Ano Novo, muitos novos são amarrados - vermelho para fogo, amarelo para terra, verde para água, azul para céu e branco para o ar. Cada um exibe a imagem do "cavalo do vento", que transforma a má sorte em boa. Encharcados pela tempestade que passou recentemente, eles ainda tremulavam e dançavam em uma exibição colorida.
De volta à cidade, passando pelo jardim do Dalai Lama, pequenas pedras, ainda molhadas pela chuva, estavam enfiadas nos espaços da parede onde faltava argamassa ou tijolo. Reconheci o agora muito familiar Om mane padme hum mantra gravado em cores vivas em cada um. Pedi a Kunga que me dissesse exatamente o que isso significa em inglês. Eu sei o significado. Muito complexo, por isso não posso lhe dizer corretamente, então seria errado lhe contar qualquer coisa.
Eu respeitei a resposta dela, mas isso me deixou ainda mais intrigado. Vou ter que continuar procurando minha resposta.
