Quando a proibição muçulmana foi implementada, eu estava com minha família durante o feriado do Ano Novo Lunar praticando o ritual, honrando os antepassados e comendo dezenas de bolinhos. Eu assisti em confusão e horror enquanto as notícias chegavam na sala de estar da minha família via TV via satélite chinesa, lutando para entender o que estava acontecendo.
À medida que as horas passavam e ouvimos relatos de pessoas detidas na fronteira, minha mãe começou a discutir sobre isso com suas irmãs e irmãos. Como muitas famílias de imigrantes, ainda temos parentes no exterior e fazemos viagens frequentes para vê-los. Ela sentiu, em um nível visceral, a injustiça e a desumanidade de ter sido negada a entrada em sua casa depois de sair para manter os laços familiares. Eu estava orgulhosa dela por definir o tom, por ser alta e furiosa e por lutar contra o instinto de manter a cabeça baixa e não falar sobre isso. Mas, inevitavelmente, no final de um discurso retórico, ela mudaria a conversa para o que ela e a família deveriam fazer para proteger nosso dinheiro.
Esse momento de buscar segurança através do dinheiro resume todos os sentimentos conflitantes e complicados que tenho em fazer parte de uma família rica de imigrantes.
Partilho a história da minha família com você para mostrar que todas as histórias e histórias de todas as famílias imigrantes são histórias de classe. Se não formos honestos e claros sobre o histórico de nossas classes, as histórias de classe podem ser usadas para dividir e conquistar, forçando as pessoas a competir umas contra as outras pela segurança individual sobre o bem coletivo.
Três gerações da minha família se reúnem para o jantar do Ano Novo Lunar.
Durante esse período de violenta repressão anti-imigrante, sou obrigado a olhar com atenção para a minha própria história familiar e as histórias que contamos umas às outras, contar ao mundo e contar dentro de nossas mentes para entender como chegamos aqui. Aqui estão os fatos: sou descendente de proprietários chineses, funcionários militares e oficiais militares. Meus avós lutaram pelo exército nacionalista do Kuomingtang (KMT) e fugiram para Taiwan com suas famílias quando perderam a guerra. Meus pais frequentaram a faculdade em Taiwan e imigraram aqui como estudantes de pós-graduação. Os dois conseguiram empregos profissionais de colarinho branco na Carolina do Norte. Minha mãe aproveitou a maior parte da riqueza de nossa família por meio de seus negócios de seguros, e a grande maioria de sua base de clientes é de outros imigrantes e famílias chineses.
A rotação minoritária do modelo
Meus pais são os imigrantes desprezíveis que se levantaram pelas botas, vieram aqui legalmente e cumpriram as regras, e chegaram a sua casa nos subúrbios com a garagem para dois carros e mandaram seus três filhos para a faculdade. Esta é uma história que usaremos para nos proteger (por sermos os “bons” imigrantes), mas, perversamente, quanto mais a usamos, mais ela nos machuca e aos outros, reforçando os mitos da criminalidade de “maus” imigrantes indocumentados e de “preguiçoso”pessoas negras. Só podemos ser respeitáveis se outras pessoas não o são.
A versão da agitação dos imigrantes
Meus pais lidavam com o racismo constante, trabalhavam em vários empregos para ganhar a vida, compravam nossas roupas nas vendas de quintal e na Kmart, e minha mãe lutava para entrar em uma indústria dominada por homens brancos para criar um lugar para si e defender outros chineses. imigrantes. Esta é a história que uso quando quero minimizar a distância entre mim e meus amigos que também tinham pais imigrantes, mas moravam em apartamentos de um quarto e mal viam os pais porque trabalhavam em vários turnos em um restaurante. Esta é a história que eu uso para ocultar o papel do privilégio de classe em minha vida, que tenta transformar o imigrante em uma experiência uniforme de dificuldades e lutas.
Claro que foi difícil para os meus pais. Mas durante o tempo em que fui na Geração de Recursos, aprendi a contar a história deles, adicionando um raio-x de privilégio de classe à jornada:
A história deles com um raio-x de privilégio de classe
Meus avós eram proprietários de terras que lutaram contra os comunistas. Meus pais vieram de famílias privilegiadas que podiam se dar ao luxo de enviá-las para a faculdade e para o exterior. Eles imigraram legalmente depois que a Lei de Exclusão da China foi revogada e durante um período de política de imigração mais aberta para receber diplomas avançados. Eles falam inglês fluentemente. A ação afirmativa tornou possível o avanço profissional da minha mãe. Eles conseguiram comprar uma casa de quatro quartos no valor de US $ 300.000 em 1993, quando éramos uma das duas famílias do Leste Asiático em um bairro de 99% de brancos dos quais as pessoas negras haviam sido excluídas (redlinear é quando um banco nega desproporcionalmente hipotecas para pessoas de cor, especialmente negros). Nada disso nega a luta de meus pais ou o racismo que eles experimentaram. Mas seu privilégio de classe serviu como um amortecedor e uma rede de segurança e, além disso, eles não são negros em uma sociedade virulentamente anti-negra.
Então, eu só tenho compaixão por minha mãe quando ela começa a se estressar com dinheiro, mesmo que ela tenha mais do que suficiente. O dinheiro para ela representa segurança em um clima hostil. O dinheiro e o privilégio de classe tiraram sarro de nossa família no passado e tornaram possível imigrar duas vezes em duas gerações. Mas eu sei que as invasões do ICE e as proibições não estão mirando minha família. Eles têm como alvo os mais vulneráveis - os imigrantes pobres e da classe trabalhadora, sem status legal. Pessoas que trabalham duro, mas nunca atingem a segurança financeira por causa de todas as barreiras contra elas.
As histórias que contamos sobre imigrantes são histórias de classe. Para os progressistas, os imigrantes representam o mito do sonho americano, a mentira sempre tentadora de que, se você trabalhar duro o suficiente, poderá subir a escada da classe. Para a direita, todos os imigrantes são pobres (leia-se: criminosos) que drenam a economia. Colocado nesta dicotomia, é fácil ver por que famílias como a minha lutam tanto para serem os “bons” imigrantes. Mas ambas as narrativas reforçam o classismo, o sistema que criou um mundo onde você tem que "ganhar" o direito de ser tratado com dignidade básica como ser humano.
Este é um momento urgente e, à medida que a chamada sai para proteger e defender os imigrantes, as comunidades progressistas devem responder de uma maneira que não reforce as crenças classistas e racistas subjacentes que alimentam a máquina de deportação. Aqui estão as minhas recomendações:
Não achatar a experiência dos imigrantes. Como mostra a história da minha família, a experiência do imigrante varia drasticamente, dependendo de raça, classe, gênero, etnia, religião, sexualidade, status de imigração e relacionamento com os EUA (imigrar como refugiado de um país onde o governo dos EUA está em guerra é muito diferente do que vindo para os EUA como estudante de graduação).
Nós não somos todos imigrantes. O uso desse enquadramento apaga a colonização e as vidas e experiências nativas, além de tornar invisível a remoção e migração forçada de africanos pela escravidão.
Proteger e defender os imigrantes significa incluir todos os imigrantes. Não reforce o binário classista 'bom imigrante / ruim imigrante' afirmando que algumas categorias de imigrantes são boas e "merecem" permanecer (DREAMers, pessoas com status legal, trabalhadores "altamente qualificados"), mas imigrantes indocumentados ou imigrantes criminosos registros precisam ser deportados.
Afirme que as pessoas têm valor, dignidade e humanidade inerentes além de sua contribuição para a economia.
Lembre-se de que essa ameaça contra as comunidades de imigrantes, apesar de escalada, não é nova. Ao longo da história, políticas discriminatórias de imigração foram implantadas para promover a supremacia branca e dividir uma classe trabalhadora multirracial contra si mesma para proteger os interesses da maioria branca, classe alta - independentemente do partido político no poder.
Aprenda e conte a história de sua classe familiar. Quanto mais podemos conectar classe com sistemas, políticas e história, menos poderosos se tornam os mitos de autoinicialização e autoinicialização.
As conversas que escolhemos hoje estão moldando o futuro em que muitos de nós lutamos e acreditamos profundamente. Pessoas com privilégio de classe têm um papel a desempenhar na luta por justiça social; discutir honestamente o papel do privilégio de classe nas histórias e no futuro de nossas famílias é um deles. Enquanto minha mãe e eu conversamos sobre nossos valores compartilhados e o mundo que queremos construir, também estamos aprendendo a dizer a verdade sobre como nossa família está envolvida, se beneficia e resiste a sistemas violentos de exploração. Falamos sobre apoiar os mais impactados pela injustiça na organização e construção de poder que desafie o status quo em sua raiz, e não o perpetue. É por isso que incentivo minha mãe a doar para organizações de base muçulmanas e pobres e trabalhadoras lideradas por imigrantes em seu estado natal, Carolina do Norte. Sabemos que criar um mundo em que todos sejam poderosos, saudáveis e que estejam alinhados com o planeta exige que reconheçamos nosso privilégio de classe para proteger nossas comunidades, não nossa riqueza.
Este artigo apareceu originalmente na Geração de recursos e é republicado aqui com permissão.
