Viagem
Jed Purses pondera amor e compaixão pelos outros, depois percebe que esqueceu uma coisa. Ele mesmo.
Acorde, medite, faça ioga. Duche, vestido, saia. Surgem desejos de uma parantha do vendedor ambulante ao lado da minha banca de suco favorita. A barraca de suco está sofrendo com uma queda de energia. Sinto decepção. Lembro-me dos princípios de um curso de meditação vipassana recentemente concluído - equanimidade diante da impermanência - o desejo pelo suco diminui, mas não pelo parantha.
Sentados na barraca de comida enquanto o garoto faz a parantha, surgem devaneios sobre como será gasto um sábado preguiçoso. Granola no café e espero encontrar a mulher pela qual estou apaixonada. Leia, escreva, cochile. Deixe o dia ditar a ação.
A verdade experimentada é muito mais poderosa do que qualquer entendimento intelectual.
Meus devaneios são interrompidos quando meus olhos pegam o tornozelo de um homem sentado na rua do outro lado do caminho. Estou curioso, pois o tornozelo dele parece estar em uma posição fisicamente impossível. A experiência está me enganando?
No curso de vipassana, o professor enfatizou que a verdade experimentada é muito mais poderosa do que qualquer entendimento intelectual. Olhando mais para retificar o que o intelecto me diz contra a minha experiência, observo a base da perna dele diante do tornozelo. Está tocando o chão como se ele não tivesse tornozelo e pé.
No entanto, seu tornozelo e pé estavam apoiados ao lado de onde a base da perna está tocando o chão, tudo ainda está conectado. A consciência trabalha para outras partes do corpo - a outra perna é protética, as mãos sofrem de hanseníase, o rosto está sem expressão. Seus olhos trabalham em conjunto com uma mão estendida para seguir os transeuntes. Um copo vazio de estanho e muletas estavam ao seu lado.
Torna-se doloroso observá-lo mais. Surdez surge. Estou me sentindo compelido a agir, mas não sei o que pode ser oferecido para melhorar sua situação. O padrão de pensamento resultante se torna desagradável, desconfortável e logo minha atenção volta ao garoto que faz o parantha.
Foto por autor
“Você gosta de cozinhar?” Diz o garoto, percebendo minha atenção em seu trabalho.
Assentindo, pergunto em resposta: "Essa massa é apenas farinha e água, sim?"
"Sim."
“E o recheio? Alloo, mattar, coentro? Algo mais?"
"Cebola alho."
Antes de desenrolá-lo, ele pega a bola de massa e coloca a batata no meio. Ele então fecha o recheio, puxando a massa ao redor, fazendo a bola parecer um travesseiro.
Na meditação vipassana, os alunos têm permissão para usar o máximo de travesseiros que desejarem, por 10, 5 horas por dia, mais confortáveis. Os travesseiros ajudam a retardar a dor, mas nunca a fazem desaparecer. Pode-se construir um trono de travesseiros, mas eventualmente a dor física em todo o corpo deve ser enfrentada.
Através desse processo, o aluno aprende que a experiência da dor física é uma ferramenta para observar como nossa mente reage a situações desconfortáveis. Se alguém cultivar a equanimidade, apenas observando a dor pelo que ela é - uma sensação de ascensão e queda e, por natureza, impermanente - então a dor finalmente se dissolve. Quanto mais cedo o aluno desenvolver a coragem de sentir e observar a dor, mais cedo poderá ser dissolvida.
Percebendo como minha mente reagiu ao homem do outro lado da rua, encerro a diversão e o encaro. Que circunstâncias o levaram a essa condição? Minha mente julgadora imediatamente assume abuso de drogas e álcool.
No vipassana, os alunos aprendem com a experiência que todas as nossas circunstâncias externas são um resultado direto do que acontece em nossas mentes. Essas circunstâncias podem mudar se tivermos a coragem de enfrentar a nós mesmos e a padrões de pensamento. Eu me pergunto se a situação desse homem é assim tão simples.
A compaixão alimenta a ação para aliviar o sofrimento. A ação tomada é exclusiva para as capacidades de cada pessoa.
Não muito tempo antes de observar esse homem, encerrei minha meditação matinal do modo como o curso de vipassana ensinava, com mehta - bondade amorosa - e o desejo de todos os seres viventes experimentarem amor e compaixão, de eu dar apenas amor e compaixão, para todos. seres livres da dor e do sofrimento, para ver todos os seres como amigos.
Acho que ninguém pode mudar as circunstâncias passadas do homem que levaram à sua condição atual, mas, ao observá-lo, percebe-se a situação atual e, em resposta, sente compaixão. A compaixão alimenta a ação para aliviar o sofrimento. A ação tomada é exclusiva para as capacidades de cada pessoa.
Sentindo-me satisfeito depois de terminar o café da manhã, olho para o outro lado da rua e me pergunto o que pode ser feito neste momento para ajudar. Sinto amor e compaixão pelo homem e me sinto compelido a agir com base nesses sentimentos simples, e nada mais.
- Mais uma parantha, por favor, para o homem do outro lado da rua. Pagarei pelos dois - digo, levantando-me.
Entrego dinheiro ao garoto e saio da cabine. O homem do outro lado da rua começa a se mexer em preparação para seguir em frente. O garoto grita do outro lado da rua dizendo para ele ficar, porque eu comprei café para ele. Sentindo-me constrangido, abaixei a cabeça, não querendo ser reconhecido quando saí. Ainda assim, o homem do outro lado da rua me fala algumas palavras em hindi. Eu olho com um breve sorriso para reconhecer e seguir em frente.
Agora estou a caminho do café para encontrar minha paixão. Não me dou tapinhas nas costas ou me sinto orgulhosa, já esqueci o que fiz. Só mais tarde, depois de me sentar e pensar, as circunstâncias da minha doação voltam à mente. Pergunto-me, aos 29 anos, acabei de agir de maneira altruísta pela primeira vez na minha vida?
Dharamshala, Índia. Foto por autor
Ou perdi alguma emoção profundamente enraizada e interessada no momento de dar? Não me lembro de outra circunstância de dar onde não tinha expectativa de retorno, nem mesmo a expectativa de me sentir bem comigo mesma. É isso que a verdadeira compaixão produz? Eu realmente vivi tanto tempo sem nunca desistir dessa maneira?
De volta à rua e caminhando rapidamente, ouço uma mulher me dizer: “Olá, Baba … por favor?” Olho para baixo e observo uma mulher idosa com um caso semelhante de lepra, óculos rachados e roupas rasgadas. Depois de um olhar eu passo, ignorando-a.
Mais tarde, as circunstâncias da minha compaixão seletiva se tornam aparentes. Por que o primeiro homem e não a segunda mulher? Quais são minhas responsabilidades como pessoa com relativo privilégio? Minha conta bancária me diz que eu poderia ter oferecido assistência médica, comida e roupas para a segunda mulher.
Devo optar por fazer isso por um, devo fazê-lo por outros em uma condição semelhante? Nesse caso, eu ficaria sem dinheiro muito rapidamente, e o martírio não é atraente nem parece ser uma solução. Sem respostas claras, a expectativa de que eu deveria executar perfeitamente compaixão em todas as situações perdura e estou chateado comigo mesmo com a minha falta de perfeição.
Desta vez, não me refiro a vipassana para explicar as circunstâncias, embora tenha certeza de que poderia. Em vez disso, lembro-me de algo de um livro que tenho lido sobre comunicação compassiva. Um axioma de comunicação e movimento compassivo, diz o livro, é primeiro ter compaixão de si mesmo.
Olhando para trás, como estou me tratando da minha escolha de dar, percebo que há outra camada de compaixão seletiva que perdi - a compaixão por mim mesma.
