Notícia
UM CACHORRO DE Cicatrizes cresce em seu rosto. A voz dela é fraca. Faz o tipo de barulho que você ouve após acordar de um sonho - a transgressão suave de um fantasma ou ladrão.
O presidente do México, Enrique Peña Nieto, andou na ponta dos pés em muitas vítimas de fala mansa no hospital após uma explosão de 31 de janeiro na sede da Pemex na Cidade do México, matou 33 pessoas e feriu 121 mais. A Pemex é a companhia nacional de petróleo do país, criada em 1931 quando o México nacionalizou a indústria de petróleo.
O que dizemos às vítimas da explosão da Pemex e suas famílias? Fotos de Peña Nieto mostram-no amontoados no branco dos lençóis do hospital, ouvindo contadores de histórias que sofreram profundas perdas, tocando suas feridas como se pudesse acender um fogo. As palavras de Andrew Solomon, autor de O Demônio do Meio-dia: Um Atlas da Depressão, podem ser mais apropriadas. Salomão escreveu que: "Para ser criaturas que amam, devemos ser criaturas que podem se desesperar com o que perdemos, e a depressão é o mecanismo desse desespero". Desde então, ele esclareceu seu argumento, dizendo:
… a capacidade mais fundamental como seres humanos é a capacidade de amar, e esse sentimento de amor não poderia existir sem uma série de outros sentimentos que o cercam.
Nenhum autor mexicano descreve melhor o “leque de outros sentimentos que o cercam” do que Octavio Paz. Em vários ensaios, de "Hieróglifos do desejo" à coleção "Labirinto da solidão", Paz escreveu extensivamente sobre as maneiras pelas quais o erotismo, a celebração mexicana da morte, a história mestiça do país e a propensão mexicana à solidão informaram seus próprios capacidade de amar. Paz reconheceu esse fenômeno cultural quando escreveu que "o mexicano … está familiarizado com a morte, brinca com ela, acaricia e até dorme com ela".
Infelizmente, essa rica interação entre identidade cultural e resposta à perda ocorre no contexto de violência aleatória e acidentes frequentes, como a explosão da Pemex. A Pemex, de propriedade do governo, tem uma longa história de incidentes fatais. Antes dessa explosão mais recente na Cidade do México, 30 morreram em setembro de 2012 em uma fábrica da Pemex na cidade de Reynosa. Mais de 300 foram mortos quando uma fábrica de gás natural da Pemex nos arredores da Cidade do México explodiu em 1984.
A dor que as vítimas e suas famílias estão sentindo reforça uma falta geral de confiança no que o governo diz a seus cidadãos sobre segurança.
Por exemplo, poucas horas antes da explosão mortal, a Pemex twittou que havia reduzido o número de acidentes nos últimos anos e que "é uma conquista para a Pemex atender aos padrões internacionais de segurança".
Menos de três horas depois, os próximos tweets começaram a detalhar a explosão e a perda de vidas.
Conversei com um homem que estava em protesto na Cidade do México nos dias que antecederam a posse de Peña Nieto. Ele falou rápido, e tudo que eu podia ouvir eram consoantes duras enquanto ele engolia suas vogais. Espanhol, em sua boca, parecia rolando dados na minha mão. Ele raramente falava em frases curtas. Quando o fez, parecia menos uma sentença declarativa e mais uma aposta. Ao longo da minha entrevista com ele e outras pessoas no Zócalo, ouvi um refrão comum sobre a realidade da vida no México: muitas pessoas estão nervosas e nem um pouco confiantes de que os níveis atuais de responsabilidade do governo sejam suficientes para conter a crescente insegurança ou incidentes como a explosão do Pemex.
Um grande obstáculo é o “Relajo”, um “abrandamento gelatinoso das normas que permite uma insubordinação limitada, um relaxamento medido das regras do comportamento social”. A fábrica da Pemex está no centro da tentativa de modernização do México - um símbolo de ambos os países. paternal e seus esforços para renovar sua economia, para acabar com o Relajo. Em seu livro 1969, Profile of Man and Culture in Mexico, Samuel Ramos escreveu sobre como as preocupações com o sexismo, a morte e o machismo frequentemente impedem comicamente o México e seu povo nessa busca.
E há Roger Barta, que escreveu uma vez que o México tem duas realidades, uma que é mostrada ao mundo e outra definida por
… Lucros ilegais, sexualidade sem erotismo, riqueza sem trabalho. Existe na punição e nas simulações um convite sutil ao suborno: as regras do jogo são fundadas em uma venalidade comum que permite ao mexicano fugir da polícia, enganar os fracos de espírito, fugir da homossexualidade, ter relações sexuais facilmente com outras mulheres enquanto evitando ser feito um corno por conta própria. O pelado vive em um mundo que, para funcionar, precisa ser oleado regularmente: assim, é construída uma sociedade mutante, na qual, a qualquer momento, tudo pode perder o sentido e a civilidade se torna escorregadia e lubrificante.
Em suma, quando lidos juntos, Barta e Ramos sugerem que a modernização será difícil sem maior responsabilidade governamental e mudança de atitudes culturais em relação ao Relajo e ao machismo. O preço do fracasso pode ser eventos como a explosão da Pemex, ou pior.
Quando vejo fotos de Peña Nieto reunidas em torno da cama do hospital, começo a usar as reflexões de Salomão sobre o amor para entender os escritos de Paz sobre a solidão - o Labirinto da Solidão tem duas saídas: pobreza e poder. Barta e Ramos sugeririam, talvez, que nossa capacidade de amar se encaixe em um, mas não no outro.
