Dois anos depois, o Projeto Manú culminou em abril passado em uma expedição de trinta dias para documentar as histórias de comunidades indígenas que vivem na raramente restrita área restrita do Parque Nacional Manú, no Peru. Nossa equipe de seis pessoas visitou as áreas mais remotas legalmente acessíveis em Manú, uma Reserva da Biosfera reconhecida pela UNESCO e Patrimônio Mundial.
Nosso projeto foi observar e explorar como a conectividade, os regulamentos do parque e um relacionamento em evolução com o mundo exterior estão afetando essas comunidades. Também procuramos dar a essas pessoas a chance de expressar suas próprias opiniões sobre suas vidas e o futuro. Todas as legendas dão credibilidade à equipe: Lina Collado, Kevin Floerke e Shelby Lynn Johnson. Fotos de Lina Collado.
A comunidade indígena de Santa Rosa de Huacaria fica na região de Madre de Dios, na Amazônia peruana. O presidente e curandeiro da comunidade, Alberto, prepara um banho de ervas com folhas de Lambranzillo que, acredita-se, fornece boa sorte, reduz o estresse e remove energia negativa. Depois de lavarmos a cabeça com a água perfumada, outras famílias da comunidade vêm colocar a cabeça no banho especial. É habitual não remover as folhas do seu corpo, mas deixá-las cair naturalmente enquanto secam. As crianças pequenas o suficiente são mergulhadas na experiência completa!
Juana, uma menina de 15 anos que vive na Comunidade Nativa de Santa Rosa de Huacaria, está preparando uma refeição tradicional de peixe-gato que é primeiro limpa, depois embrulhada em uma folha especial e saborosa e depois queimada. Juana e seus ancestrais Matsigenka seguem esses passos para preparar e cozinhar o peixe há séculos. No entanto, a escolaridade que ela recebe é tão moderna quanto a camisa e os chinelos que ela usa sob o coxim tradicional.
Depois de viajar horas e horas pela orla da bacia amazônica peruana, a equipe chega à Reserva Ecológica de Amarú Mayú. Este é o nosso capitão de barco, Mario, um jovem peruano de 19 anos que guia a Amazônia peruana nos últimos 3 anos. A partir daí, junto com nossos capitães, cozinheiros e guias, a equipe inicia uma longa viagem que alcançará algumas das partes mais profundas da Amazônia peruana.
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Esta é a Reserva Ecológica de Amaru Mayú, uma reserva voluntária de 1.000 acres fundada e gerenciada por nosso guia e membro da equipe, Dante Karin Nuñez del Prado. Ele foi fundamental na criação da reserva privada sem fins lucrativos na Amazônia peruana, protegendo esses acres da extração ilegal de madeira, mineração, caça furtiva e agricultura. Algumas das últimas seringueiras que sobreviveram ao boom da borracha são encontradas aninhadas nesta reserva. Tivemos a sorte de ficar aqui por um total de quatro noites durante nossa jornada ao Parque Nacional de Manú.
Enquanto visitávamos Atayala, no caminho de volta a Amaru Mayú, encontramos esses homens desfrutando de um bom almoço junto com sua arara de estimação. Julio, o homem que alimenta o papagaio, conta que a arara começou a visitá-lo um dia e se tornou seu amigo especial desde então. As araras, juntamente com os patos, foram um dos primeiros animais a serem domesticados para várias comunidades indígenas que visitamos ao longo de nossa jornada. Hoje, a arara é encontrada como parte de uma família indígena ou voando em grandes grupos em uma área que possui quase 10% de todas as espécies de aves da Terra.
Walter Yuri Visse, um solteiro de 36 anos que vive com sua tia e tio, mostra todas as flechas que ele fez. Cada uma delas foi projetada para uma caçada específica e pintada com sua tonalidade tradicional à base de ervas, que também atua como uma pomada protetora e cicatrizante. Walter ajuda sua família na manutenção de sua pousada ecológica, que tem acesso a uma fonte termal natural ao longo da fronteira do Parque Nacional de Manú. Ele nos falou sobre os membros de sua família anterior, revelando histórias de criação e histórias sobre colonos (um termo para pessoas brancas) entrando em suas terras pela primeira vez, seu bisavô como líder comunitário e sobre curandeiros (ou curandeiros). Uma diferença incrivelmente vasta entre duas gerações pode ser vista quando Walter nos deu seu endereço de e-mail para que pudéssemos manter contato e enviar a ele esta foto - sempre que ele viaja para Salvación (uma viagem de barco de 7 horas e 30 minutos de carro de Atayala) ele verifica seu email.
Esta é Juana e seu marido, a família de Walter. Juana está com quase 50 anos. Eles vivem nos arredores da comunidade indígena Shintuya; parte da região de Madre de Dios, na Amazônia peruana. Eles mantêm um chalé ecológico próximo ao rio e vivem em uma cabana a menos de 20 passos de algumas fontes termais incríveis. Casou-se aos 13 anos, teve 11 filhos e perdeu três meninos e duas filhas (todos com menos de três anos) devido a diarréia e desidratação; uma doença que, neste caso, foi trazida à comunidade por estrangeiros. Ela tem cinco filhas e um filho. Lutando para ter um filho vivo e forte, Juana, junto com o marido, o pai, o sogro e a filha de um mês viajaram dias ao longo do rio para visitar a roca humana (ou rocha humana). Uma pedra espiritual que fala com você e com quem você pode pedir o que precisar. No entanto, você só podia falar com a rocha no início da manhã ou no início da noite, quando nenhum pássaro cantava e havia um verdadeiro silêncio na selva. Só então você poderia falar e pedir seu desejo. Juana pediu para ser abençoada com um filho vivo. Alguém que não iria morrer. Depois de quase quatro dias de viagem, eles voltaram para casa e Juana foi abençoada com seu único filho vivo. Aqui você pode ver Juana rindo junto com o marido e a sobrinha das travessuras do filho de dentro da janela.
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A caminho da primeira estação de guarda florestal, ficamos uma noite na Casa Matsigenka, um eco-alojamento verdadeiramente indígena administrado pela comunidade, localizado ao longo da fronteira da zona restrita do Parque Nacional de Manú. Antes de partir, partimos em um carro alegórico para este lago, chamado Cocha Salvador - um lugar incrível e refúgio de vida selvagem, onde tudo o que você podia ouvir era uma orquestra constante de sons de animais - e pela primeira vez, ver a floresta primordial. Desse ponto em diante, estávamos entrando na Zona Restrita da selva, uma parte que poucas pessoas experimentam durante a vida.
Em Tayakome, chegamos durante uma comemoração em comemoração ao aniversário de sua escola primária (pré-escolar ao ensino médio). Esta mulher, Victoria, fica ao lado do chakra de sua família, uma área comum para cultivo. Esta área é considerada um tipo de agricultura mista, uma vez que podem crescer até 30 tipos diferentes de culturas ao mesmo tempo. Geralmente está localizado próximo às suas casas e os homens e as mulheres o mantêm diariamente. A seus pés, você pode ver um filhote de macaco-aranha, órfão de uma caçada tradicional e necessária. Quando um bebê fica órfão, a comunidade cria o macaco como parte do seu; para sempre um animal de estimação amado e nunca para ser prejudicado ou comido. Muitas vezes, as mulheres até amamentam os bebês enquanto cuidam de seus próprios filhos para garantir sua sobrevivência e bem-estar.
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Ao chegarmos a Tayakome - a primeira comunidade indígena remota ao longo da zona restrita - encontramos as mulheres trabalhando duro preparando Masato (a bebida comunitária / comemorativa) durante toda a noite. Na cultura Matsigenka, as mulheres da comunidade encontram uma raiz chamada mandioca, mastigam, cospem e depois cozinham para iniciar a quebra da amilase do amido. Eles então deixam fermentar por vários dias; e pronto! Você fez obuiroki, conhecido em outros lugares como masato. Este método emprega microflora ambiental para produzir uma bebida que é nutricionalmente aprimorada e compartilhada e desfrutada universalmente. Negar um convite para beber masato é considerado um insulto a essa cultura.
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Duas crianças da comunidade Tayakome estão assistindo a um vídeo em um telefone celular. Os membros da comunidade remota Matsigenka de Tayakome, durante os últimos 15 anos, aprenderam o que é um telefone celular, mesmo que não possam usá-lo para ligar devido à falta de serviço na área. Telefones são um item raro e visto como um objeto de alto valor. Nossa equipe teve um cenário em que algumas crianças inocentes pegaram um de nossos telefones e confessaram alguns dias depois de terem pegado o iPhone, abriram o aparelho totalmente com facões e jogaram cada peça em um local diferente em toda a comunidade.
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Araras são pássaros sociais inteligentes que são frequentemente vistos em bandos de 10 a 30 indivíduos. Seus altos gritos, guinchos e gritos ecoavam pelo dossel da floresta diariamente durante toda a nossa jornada. Araras vocalizam para se comunicar dentro do rebanho, marcar território e se identificar. Algumas espécies podem até imitar a fala humana. Durante nossa jornada, a presença deles estava sempre presente e gravamos o som em diferentes ocasiões. Hoje de manhã, tínhamos acabado de embarcar no nosso barco e estávamos a caminho de Yomibato, nossa última e mais remota comunidade. Nós os ouvimos mais perto do que nunca, então peguei minha câmera, olhei para cima e tirei a foto. O resto foi pura felicidade.
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Nossa equipe, juntamente com nossos capitães, guias e cozinheiros, totalizou 11 pessoas. Juntamente com todo o nosso equipamento de filmagem, equipamento fotográfico e material para mochila, nosso peso era demais para um barco comum para a nossa jornada, chamado Peke a Peke. A equipe se reuniu e concordamos em transformar nosso barco habitual (com um limite de peso de 5 toneladas) na versão mais leve possível. Removemos o teto, tiramos todos os assentos e deixamos o equipamento não necessário (pelos próximos 4 dias) em um local seguro em Tayakome. Compramos quatro guarda-chuvas e estávamos a caminho pelas oito horas seguintes pelo canal mais estreito e raso do rio!
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Ao explorar a Amazônia peruana ao longo do rio Fierro (também conhecido como rio Yomibato), encontramos uma comunidade nativa composta por apenas duas famílias, chamadas Cacaotal. Chegamos na hora certa, pois os homens haviam acabado de voltar para casa após uma bem sucedida viagem de caça aos macacos. Eles caçaram quatro macacos-aranha, três fêmeas e um bebê. As mulheres cortam a carne em partes, fervem para remover pêlos e cozinham embrulhado em folhas para dar sabor e sabor a fumaça. Nenhuma parte dessa carne sagrada é desperdiçada; eles usam e consomem tudo, além do pêlo.
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Uma família indígena da Amazônia peruana vive aqui em seu assentamento na rota para a Comunidade Nativa de Yomibato. Essa comunidade de duas famílias resolveu viver cercada pelas partes mais selvagens do Parque Nacional de Manú e por uma floresta tropical primária. Mesmo sendo uma área protegida, os nativos são capazes de construir chakras (áreas de cultivo) para cultivar seus alimentos. Após esse chakra, a selva nunca foi adulterada ou cortada. Os nativos chamam de "arboles virgenes", ou seja, árvores virgens.
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Enquanto visitávamos a comunidade nativa de Yomibato, certa manhã, acompanhamos dois homens, Jaime e Cesar, para pescar ancestralmente. Eles nos guiaram até chegarmos a um pequeno riacho. Eles usam uma planta especial com raízes grandes e tóxicas, Barbasco, para atordoar os peixes. Usando pedras, eles trituraram a raiz na polpa, depois entraram no riacho, mergulharam a polpa e esperaram pelo peixe. De repente, toda a família dos dois homens pareceu ajudar! Esposas, filhos, avó … até os cachorros! É realmente um evento familiar. Essa mulher se chama Isabel.
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Esta é Rita, uma doce e determinada garota de 19 anos que sonha em um dia trabalhar para se tornar uma chef profissional. Rita tem sete irmãos e irmãs que vivem juntos com a mãe. Rita quebra a norma comunitária, pois a maioria estuda enfermagem, ensino ou medicina. Em algumas comunidades, essa é a única opção. Na época desta foto, Rita estava grávida de quatro meses. A gravidez surpreendeu porque o namorado e ela usavam o controle de natalidade fornecido pelo posto de saúde da comunidade. Seu namorado atualmente vive em Puerto Maldonado, a maior 'cidade' da região de Madre de Dios. Eles tentam rádio um ao outro uma vez por semana, mas o rádio por satélite não é confiável e não estava funcionando na última semana. Rita planeja ficar em casa até o primeiro ano do bebê; então, sua mãe e ela concordaram que Rita viajaria para Puerto Maldonado, encontraria trabalho e moraria com o namorado enquanto tentava realizar o sonho de se tornar chef.
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Esse macaco tinha uma mãe que acabara de ser caçada na comunidade de duas famílias de Cacaotal, ao longo do rio Yomibato. Este bebê não tinha mais de uma semana de idade, que a família nativa criará agora. Como parte do processo de domesticação, quando se torna adolescente, se o comportamento é mantido, o macaco se torna parte da família. Em tom de brincadeira, fomos informados de que, se o animal não se comportar, ele poderá comê-lo.
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