Anonim

Viagem

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Foto: Pam de Tóquio

Jeff Eagar tenta passar nos 3 testes do caminho zen, nas ruas antigas e modernas de Kyoto, Japão.

Saí do ônibus noturno às 5:30 da manhã para uma manhã escura e fria de Kyoto. Meu último pedaço de comida tinha sido na noite anterior e meu estômago deu um pequeno estrondo por comida, ao qual respondi: "Calma, você está jejuando".

Ultimamente, eu lia muito sobre o zen japonês e a antiga capital do país, Kyoto. A cidade tem sido o centro cultural e religioso da cultura zen, e hoje ainda mantém uma reserva extraordinária de templos, santuários e jardins antigos.

Por esses motivos, foi uma ligação fácil. Eu fazia uma peregrinação a Kyoto e me afastava do caos e do ritmo desordenado do meu trabalho em Tóquio.

Tóquio foi recentemente classificada como número um no mundo pelo US Census Bureau como a cidade mais populosa e mais cara para se morar. Em outras listas não oficiais, Tóquio foi classificada como número um para a maioria dos assalariados de terno cinza, suados e com néon, concreto e sudorese.

Em uma megalópole de proporções tão gigantescas, como o Mestre Daito disse:

“O tempo voa como flecha, por isso não desperdice energia em assuntos triviais. Esteja atento. Esteja atento! ”Zen Master Daito, 1337

Meus dias são um borrão de carros de metrô abarrotados no meu caminho para o trabalho, então de alguma forma é sexta-feira à noite e eu estou em um izakaya (pub japonês), bebendo amor tentando lembrar onde foi o tempo.

É por isso que, depois de ler as palavras do mestre zen Daito, fui inspirado a agir.

Procurando o verdadeiro Zen

Depois de tirar a semana de folga do trabalho, comprei uma passagem de ônibus e estava a caminho de Kyoto. Meu plano era passear do templo ao santuário, da casa de chá ao jardim zen pelas ruelas e contrafortes da cidade, saboreando a beleza, o outono e a vida.

Foto: Preso na alfândega

Não haveria e-mail, telefones celulares, televisão, lojas, restaurantes, pubs ou socialização. Seriam cinco dias de desapego de todas as coisas sem sentido e um foco disciplinado no caminho. Era um plano simples, que por coincidência é um dos principais preceitos do budismo fundamental, a simplicidade.

Outro mestre zen chamado Ikkyu Sojun (1481) uma vez professou: "A apreciação - o sabor - da beleza em todas as suas formas é o verdadeiro zen". Esse era meu objetivo. Eu sabia que a estressante realidade social do mundo urbano do trabalho diário ainda estaria esperando por mim quando voltasse.

Olhando em volta para me orientar, o céu começou a clarear na borda do horizonte. Eu não usava túnica e sandálias de palha da maneira tradicional de outros monges, mas tinha feito as malas o mais leve possível e estava carregando apenas uma pequena mochila.

Para tornar minha peregrinação a Kyoto ainda mais interessante e benéfica, imaginei que um jejum de cinco dias não poderia machucar. Há cerca de 1600 anos, o monge budista Boddhidarma ficou famoso por meditar contra uma parede de pedra em uma caverna por nove anos e cortar as pálpebras para não adormecer durante a meditação.

Eu sabia que meus sacrifícios eram apenas pequenos em comparação com os grandes monges, mas sabia que toda jornada começava com apenas um passo.

Uma Peregrinação Especial

Kyoto não era a cidade antiga de madeira e telhas que eu esperava que fosse. A estação de trem e ônibus era um monstruoso complexo ultramoderno, e a cidade se desenrolava diante dela como uma onda de vidro e aço.

A beleza é algo que os budistas pregam como inato e intangível, um valor que você deve olhar atentamente para ver.

A beleza, no entanto, é algo que os budistas pregam como inato e intangível, um valor que você deve olhar atentamente para ver. Tomei isso como a primeira lição da minha peregrinação e saí do meio-fio, saindo para a cidade para começar meu treinamento.

Na primeira noite, eu entrei em uma pousada em ruínas, com cem anos de idade, do período Meiji. Estava escondido em um pequeno beco da estrada principal. Recebi um lençol e apontei para um futon no chão de uma grande sala de tatami mate (palha de tecido). Era uma casa tradicional com paredes finas como papel.

Todo o barulho e o frio das ruas do lado de fora enchiam a sala. Eu tinha arrumado apenas algumas roupas, coloquei tudo o que tinha e me sentei de pernas cruzadas no meu futon, lendo um texto budista. Do outro lado da rua, havia um antigo santuário xintoísmo, pintado de laranja brilhante com um telhado grosso de palha e, ao lado, uma loja de antiguidades que vendia velhos pergaminhos e bugigangas japoneses.

Embora eu estivesse hospedado em uma casa de hóspedes em uma metrópole próspera, ainda parecia que eu estava em uma peregrinação especial. Eu me enrolei debaixo dos cobertores no meu futon e fui dormir cedo.

Esvaziando a Mente

Na manhã seguinte, saí da pensão enquanto ainda estava escuro. Eu havia alugado uma bicicleta na noite anterior e, quando o amanhecer se dissipou e as estrelas desapareceram, caminhei até a orla da cidade em direção a Nanzen ji (templo), aproveitando a calma das ruas vazias.

Foto: Deadly Tedly

Minha cabeça estava vazia. Eu não estava pensando em nada.

Um robusto e monstruoso portão de madeira de dois andares me recebeu aos pés do complexo do templo, que voltava para o colorido sopé do outono e se perdia entre as árvores. O nascer do sol brilhava no orvalho e brilhava nas têmporas de madeira escura.

A atual sede da escola Zen de Rinzai, Nanzen-ji, está repleta de casas de chá, salões e templos simples e extravagantes, todos meticulosamente construídos durante o período Edo. Cada um é cercado por jardins impecáveis. O complexo era antigo e silencioso.

Eu vaguei sem rumo pelos jardins por uma hora sem pensar antes de me sentar debaixo de um bordo japonês vermelho sangue para um pouco de zazen; meditação sentada.

Esvaziar sua mente de todo pensamento não é uma tarefa fácil. É preciso disciplina e prática. Sua mente está constantemente cheia de uma procissão contínua de pensamentos sobre todos os assuntos sob o sol.

A maioria são respostas triviais e desnecessárias a certas visões, ruídos, cheiros e outros estímulos. Treinar-se para limpar a cabeça, bloquear o ambiente e reprimir a série de pensamentos inúteis que surgem do seu inconsciente é muito difícil.

Mas, como tudo na vida, com a prática você melhora e fica mais fácil.

E quando você começa a entender o processo de esvaziar a mente, de pensar em nada, de meditação silenciosa, a calma e a sensação de paz que você experimenta faz com que você se sinta mais vivo e mais eterno do que nunca.

O Primeiro Teste

Saindo do templo, aproximei-me do local onde havia deixado minha bicicleta, apenas para encontrar um pedaço vazio de cerca. Eu olhei para cima e para baixo na calçada nua. Eu fiquei frustrado.

Um momento depois, percebendo que meu rosto tinha uma careta de raiva e meus músculos estavam tensos, eu ri alto e relaxei. Lembrei-me da filosofia do 'koan' budista zen.

Um koan é um enigma criado pelos mestres zen chineses para impedir que mentes budistas se afastem. Eles fizeram seus alunos meditarem em um koan e canalizarem seus pensamentos e sentimentos em um único propósito. Às vezes, os koans não faziam sentido, concentrando-se mais em um estado de espírito do que em palavras. Eles foram um exercício valioso para ajudar os alunos a trabalharem para a iluminação.

Ali, recitei meu primeiro koan, o enigma em que meditava durante o dia andando:

'Pés ou roda, o que cria uma melhor disciplina. A moto era realmente real em primeiro lugar ou meus pés são apenas uma invenção da minha imaginação.

Sem uma bicicleta e sem esperanças de recuperar meu depósito, eu me afastei mentalmente do pedaço de metal perdido e segui o meu caminho despreocupado. Eu havia passado no meu primeiro teste.

O segundo teste

Meu segundo teste foi realizado mais tarde naquela tarde em Ryoan ji, lendário por seu jardim de rochas zen, o mais famoso do mundo no mundo. Criado no século XV, o jardim é a própria simplicidade - quinze rochas dispostas em um retângulo esporádico de cascalho branco. O designer é anônimo e a mensagem do jardim desconhecida.

Alguns estudiosos acreditam que as rochas são os picos das montanhas aparecendo acima de um leito de nuvens, outros dizem que as rochas são ilhas flutuando no mar. Sentei-me na plataforma de observação com os outros visitantes olhando para o jardim de pedras.

Pessoas vieram e foram. Eu sentei. Eu olhei. Concentrei-me nas pedras enquanto tudo o que estava ao meu redor desaparecia, perdido em minha própria mente
De repente, ganhei meu segundo esclarecimento menor.

Nada! As pedras e o jardim não significavam nada. Não havia sentido. Assim como a filosofia budista prega que tudo vem do nada e volta ao nada, e que a vida é tudo uma ilusão, não havia jardim de pedras, não havia Ryoan ji, nem sequer havia um 'eu'.

Era apenas outro koan, um koan físico escrito em pedras e pedrinhas, não em palavras. Eu havia passado no meu segundo teste de peregrinação.

O Terceiro Teste

Kyoto no outono é famosa pelas multidões. Eles me seguiram em todos os lugares que eu fui naquela semana. O mestre do grande monge zen Hakuin disse-lhe certa vez: “Se você puder manter sua presença mental em uma rua da cidade repleta de atividades violentas, em um local de cremação em meio à morte e destruição, e em um teatro cercado por ruídos, então, e somente então, você é um verdadeiro praticante do zen. ”

Vagando pelos terrenos lotados do templo de Kikanku ji, casa do impressionante templo Dourado, repentinamente notei que havia parado de seguir meu caminho. Eu estava parado no meio do caminho, olhando fixamente para a frente, focado em nada.

Quando notei as multidões tendo que passar por mim, comecei a andar novamente, juntando-me ao grosso fluxo de visitantes que seguiam em direção ao templo. Finalmente, eu estava ciente da prática antiga que eu havia lido tantas vezes sobre 'Zen em ação'.

Os monges falam continuamente sobre isso - a total absorção que experimentam ao realizar tarefas básicas, como ajuntar folhas, polir pisos, cortar madeira ou simplesmente caminhar. Percebi o que o mestre Hakuin Ekaku (1768) quis dizer quando disse: "A meditação no meio da ação é um bilhão de vezes superior à meditação na quietude".

Passei no terceiro teste de minha peregrinação.

Essência da Existência

A semana não foi fácil. Minha luta para combater os cheiros tentadores que flutuam das lojas de macarrão soba e a visão de sushi vermelho fresco me chamando das vitrines das lojas fizeram minha mente vagar por grandes jantares e pratos cheios de comida deliciosa.

Minha lenta e exausta investida pela menor das inclinações exigia que eu me apoiasse contra prédios ou descansasse contra árvores para recuperar o fôlego, e uma hora no meio da noite quatro eu acordei com dores de fome no estômago. 'O treinamento duro é a essência do Buda e dos Patriarcas.' Sojun Ikkyu disse uma vez.

Eu sabia que meus sacrifícios eram pouco, mas eram testes, e eu estava passando. Sojun Ikkyu também disse uma vez: 'Budas são feitos, não nascem'. Não é que eu quisesse me tornar um Buda, mais que queria afastar aquela capa materialista e falsa de prioridades não-construtivas que costuramos para nós mesmos nesta era moderna.

Subindo no ônibus noturno para retornar a Tóquio, a capital do Japão, opressivamente lotada e repleta de neon bruxuleante, bolsas Louis Vutton e penteados sofisticados, de alguma forma me senti mais vivo do que nunca.

Mestres Zen antigos como Ikkyu, sábios indianos como Rama Krishna e velhos poetas como Keats e escritores como Emerson tinham idéias sobre a verdadeira essência da existência. Eles reconheceram a beleza e a atemporalidade da natureza, entenderam o valor da simplicidade e praticaram os sentimentos de bondade, paciência e honestidade.

O regresso a casa

Não me atrevi a Kyoto para me tornar um Buda, um patriarca ou até um monge, mas 'a sabedoria alcançada pela prática do Zen no meio do mundo do desejo é inabalável'. Um pouco de força, um pouco de benevolência, um pouco de sabedoria, era o que eu esperava alcançar. E eu tinha. Eu os provara sem nem comer.

Eu estava pronto para retornar à maior megalópole do mundo e à estressante realidade social do mundo do trabalho urbano que eu sabia que estava me esperando.

No entanto, jurei a mim mesmo que não obscureceria o que havia aprendido em Kyoto e o que sabia ser mais importante na vida. Sentado no meu lugar enquanto a cidade desaparecia, lembrei-me de um poema escrito por Ikkyu Sojun que resumia meus cinco dias em Kyoto e o ponto culminante de minha peregrinação:

Não vou morrer
Não irei a lugar algum
Mas eu não estarei aqui.
Então não me pergunte nada -
Pois eu não vou responder!